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怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
道德经,为学,损之又损怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
再联系上下文来看，所谓“绝圣弃智民利百倍”，本身就是个人主观意识能动性的大智大慧，也是“上善若水”的“损有余而补不足”。因此，“常使民无知无欲”，绝不是让老百姓成为愚昧无知的文盲，也不是压制人们兴利除弊的欲望。问题关键在于，知道不知道这个道法自然“天之道”的“道为术之本”。如果能够立足于这个“大道之行天下为公”的“道为术之本”，那么任何人“术为道之用”的“术业有专攻”，就都会自觉服务于追求社会公利最大化。否则，就必然会误入道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”。如果是立足于这个“大道既隐天下为私”的“道为术之本”，那么任何人“术为道之用”的精益求精，就都必然会服务于追求个人私利最大化。道法自然法则“天之道损有余而补不足”，也不是绝对的“不争利”，而恰恰是抑强扶弱无私无畏大仁大义大智大勇的“替天行道”。人世间正气与邪气的零和博弈此消彼长，就体现于这场“道不同”的“公私之争”。
如前所述，小到看不见的微生物因子，大到人体生命系统，直到自然宇宙世界生态系统，都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。人体内某个器官组织的细胞因子，如果自私自利疯狂生长，就会滋生恶性肿瘤破坏人体生命系统均衡发展良性循环，甚至导致病变死亡。个人主观意识能动性“心善渊”的自私物欲恶性膨胀，就必然会导致贪婪追求个人私利最大化，也就必然会破坏人类社会命运共同体均衡发展良性循环。人类社会命运共同体不均衡发展的恶性循环，又必然会破坏人类赖以生存的地球生态系统良性循环。人类集体道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”，争先恐后地追求个人私利最大化，就是世代接力的“不知常妄作凶”！
由此可见，老子讲“执古之道以御今之有”的“始制有名”，是在传承“三皇”时代的大道，更是在向后人传递原始共产主义大同社会的历史信息。自“五帝”时代以后，特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，就已经是“大道既隐天下为私”的常道大行其道。不了解原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”历史背景，就很难把握住“大道废有仁义智慧出有大伪”文化本质的“公私之变”。再用“大道既隐天下为私”的封闭僵化常道思维惯性理解《道德经》，也同样是在继续制造“名可名非常名”理论创新的“不知常妄作凶”！
回答于 2019-09-11 08:43:50
为学就是天天学点，丰富点，不然怎么学富五车。为道就是天天弃点，简单点，不然怎么到大道至简。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子最注重“道”，包括知识：一种叫知“道”（遵循规律）的知识，一种叫不知“道”的知识。明白这一点就好解释“为学日益，为道日损”这句话了：你学了很多不遵从“道”的知识，自认为很有好处，但从“道”的角度看，是损，是偏“道”越来越远。通常别人问，你知道不知道，这个“道”才是老子“道”的本义。老子并不反对知识，更不会反对科学技术，而是从反面提醒人们：人类发展进步没错，只是不要偏离“道”罢了，这个“道”即是天地运行规律。后人根据这个意思提出了“天人合一” ，用今天的话讲，人要顺应自然，改造自然，而不是破坏自然，征服自然。老子思想在今天仍然起一个警示和导正作用，用老子思想规范当今科技的发展是人类清醒的选择，否则“人不为己，天诛地灭”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是《道德经》里很著名的一句话，在这里，老子把做学问和求道作了对比，做学问知识是越积越多，求道则恰恰相反，需要的是放下再放下，放下一切杂念和欲望，放下一切执着和追求，使心达到一个至空至静的境界，怀着一颗空静的心态，还会有什么事情做不了的。人世间，由于环境的影响，人会产生各种各样的欲望和追求，也会有各式各样杂念和执着。放下一切执着和杂念而达到无为的境界。无为者，静也。无为绝不是什么也不做。《道德经》第二章里，老子说，“万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居”。意思是说遇到的事情不推辞，做成的不能看作是自己的，做的过程不要有所期待，成功后不要有所傲慢。就证明了这一点。
回答于 2019-09-11 08:43:50
五戈解释的非常好，也非常详细。这个简单的解释起来可以这么理解，在人情世故中学习每天只能增加自己的欲望，如果修身养性，每天就可以减少自己的欲望，自己的欲望减了又减，最后到了无心而有心的境界了。就是无人心，无人欲，而生道心了。这时候就明心见性了。
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