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怎么解释《道德经》中“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”?
道德经,为学,损之又损怎么解释《道德经》中“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
再联系上下文来看,所谓“绝圣弃智民利百倍”,本身就是个人主观意识能动性的大智大慧,也是“上善若水”的“损有余而补不足”。因此,“常使民无知无欲”,绝不是让老百姓成为愚昧无知的文盲,也不是压制人们兴利除弊的欲望。问题关键在于,知道不知道这个道法自然“天之道”的“道为术之本”。如果能够立足于这个“大道之行天下为公”的“道为术之本”,那么任何人“术为道之用”的“术业有专攻”,就都会自觉服务于追求社会公利最大化。否则,就必然会误入道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”。如果是立足于这个“大道既隐天下为私”的“道为术之本”,那么任何人“术为道之用”的精益求精,就都必然会服务于追求个人私利最大化。道法自然法则“天之道损有余而补不足”,也不是绝对的“不争利”,而恰恰是抑强扶弱无私无畏大仁大义大智大勇的“替天行道”。人世间正气与邪气的零和博弈此消彼长,就体现于这场“道不同”的“公私之争”。
如前所述,小到看不见的微生物因子,大到人体生命系统,直到自然宇宙世界生态系统,都是无形之气与有形之象互相转化有无相生的能量守恒运动循环。人体内某个器官组织的细胞因子,如果自私自利疯狂生长,就会滋生恶性肿瘤破坏人体生命系统均衡发展良性循环,甚至导致病变死亡。个人主观意识能动性“心善渊”的自私物欲恶性膨胀,就必然会导致贪婪追求个人私利最大化,也就必然会破坏人类社会命运共同体均衡发展良性循环。人类社会命运共同体不均衡发展的恶性循环,又必然会破坏人类赖以生存的地球生态系统良性循环。人类集体道法丛林法则自私自利弱肉强食的“兽之道”,争先恐后地追求个人私利最大化,就是世代接力的“不知常妄作凶”!
由此可见,老子讲“执古之道以御今之有”的“始制有名”,是在传承“三皇”时代的大道,更是在向后人传递原始共产主义大同社会的历史信息。自“五帝”时代以后,特别是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,就已经是“大道既隐天下为私”的常道大行其道。不了解原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会“公私之变”历史背景,就很难把握住“大道废有仁义智慧出有大伪”文化本质的“公私之变”。再用“大道既隐天下为私”的封闭僵化常道思维惯性理解《道德经》,也同样是在继续制造“名可名非常名”理论创新的“不知常妄作凶”!
回答于 2019-09-11 08:43:50
为学就是天天学点,丰富点,不然怎么学富五车。为道就是天天弃点,简单点,不然怎么到大道至简。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子最注重“道”,包括知识:一种叫知“道”(遵循规律)的知识,一种叫不知“道”的知识。明白这一点就好解释“为学日益,为道日损”这句话了:你学了很多不遵从“道”的知识,自认为很有好处,但从“道”的角度看,是损,是偏“道”越来越远。通常别人问,你知道不知道,这个“道”才是老子“道”的本义。老子并不反对知识,更不会反对科学技术,而是从反面提醒人们:人类发展进步没错,只是不要偏离“道”罢了,这个“道”即是天地运行规律。后人根据这个意思提出了“天人合一” ,用今天的话讲,人要顺应自然,改造自然,而不是破坏自然,征服自然。老子思想在今天仍然起一个警示和导正作用,用老子思想规范当今科技的发展是人类清醒的选择,否则“人不为己,天诛地灭”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是《道德经》里很著名的一句话,在这里,老子把做学问和求道作了对比,做学问知识是越积越多,求道则恰恰相反,需要的是放下再放下,放下一切杂念和欲望,放下一切执着和追求,使心达到一个至空至静的境界,怀着一颗空静的心态,还会有什么事情做不了的。人世间,由于环境的影响,人会产生各种各样的欲望和追求,也会有各式各样杂念和执着。放下一切执着和杂念而达到无为的境界。无为者,静也。无为绝不是什么也不做。《道德经》第二章里,老子说,“万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居”。意思是说遇到的事情不推辞,做成的不能看作是自己的,做的过程不要有所期待,成功后不要有所傲慢。就证明了这一点。
回答于 2019-09-11 08:43:50
五戈解释的非常好,也非常详细。这个简单的解释起来可以这么理解,在人情世故中学习每天只能增加自己的欲望,如果修身养性,每天就可以减少自己的欲望,自己的欲望减了又减,最后到了无心而有心的境界了。就是无人心,无人欲,而生道心了。这时候就明心见性了。
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