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怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
道德经,为学,损之又损怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
最简单的理解是泥塑雕刻，有添有取，直到添无可添，取无可取则雕像成功。
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人的看法，学术浅薄，请多多指教。
《道德经》第四十八章
原文；为学曰益，为道曰损。损之又损，以至于无为。无为而无不为矣。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。
注释：老子在布道的时候，所面对的阻力和压力越来越大，因为老子对道法的执着，越来越多的世俗的人们不买老子的帐，权利机构对他也经常会发出警告，甚至死亡威胁。不像孔子，带着自己的弟子周游列国，推行学而优则仕，好好地侍奉帝王那么吃香。所以就有了：“为学曰益，为道曰损”的现象。由于老子受到打压和迫害，受众越来越少。以至于自己一个人在钻研道法。但是，正是这种无私的愿为道法的奉献精神，才可以使道法适用在宇宙的任何角落。要获取天下的奥秘，只有在没有世俗烦扰的环境下才得以实现。如果沉迷于仕途的沉沉浮浮，沉迷于特权，沉迷于权利，沉迷于金钱，沉迷于女色，沉迷于虐杀，如何能取信于天下。帝王败亡莫过于此。自胜者强，自淫者亡。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王东岳先生一定不喜欢这一经典。因为王东岳先生只为学不为道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经，是天道之人的生活态度和生活认知，老子，乃天道境界或天道人性或天道性情之人。
其二，天道之人的认知。是归于自然而不破于自然，不外张，不外揽，此为天道之道。
其三，所谓，为道日损。即：行天道，持天道，则需“向内收”，则需“离外张，离外揽”，这里的“日损”，即是“回归自然常态”的意思。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道，就是一个系统。
最简单的系统结构，莫过于原子的结构，由原子核与核外电子层组成。
我把原子核称为\u003c中\u003e，核外电子层称为\u003c庸\u003e，\u003c中庸\u003e就是最简单的道。
以此为模型，我们看看为学与为道。
为学曰益，就是在原有的正确基础上不断的发展增加，如同原子核外不断的吸引电子组成自己的电子层。在能力范围内吃饱了吸引够了，这个原子就定型了。如果不慎吸引到的电子是有主(系统)的，就因为这个电子而打开另一个窗口，与另一个系统(原子)组成双原子系统(分子)，甚至可能组成多原子系统。而分子又可能被电子串成分子团，以至于无限增加下去。
为道曰损，在原子模型里如同逐渐消去电子层，达到原子核，然后就明白了，有原子核在就一定会自动吸附电子，不需要其他的额外努力，这就是无为。
在中国文化中，有许多词语与之相应，如\u003c抽丝剥茧\u003e，如\u003c日日扫尘埃\u003e，如\u003c追根溯源\u003e，不一而足。
至于后面拿取天下举例，则可以从【智和信】角度来看，事在系统表面，是信文化范畴，内部有和文化，与信文化一起构成了\u003c庸\u003e，而信文化是\u003c庸\u003e最外面的电子层，是表象。
取天下，就从内部和文化着手，不在外层显露出事端，这就是无事取天下，就是美国对苏联进行的\u003c和平演变\u003e。如果在表象中出了事情，比如阴谋泄露，那么仅仅靠\u003c和平演变\u003e就不会成功。
回答于 2019-09-11 08:43:50
学是学问是心力，道是本来是心神。人必须要多学习才能掌握更多生活的本领，人必须懂得放下才能活得轻松。这是互为阴阳的一个问题，每个人都是这样经历着自己的人生。《道德经》里这句话只是描绘了自然现象，无需理会，你本来就是这样的。
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