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道德经核心思想是什么？为什么这么受关注？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

道德经核心思想是什么？为什么这么受关注？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

感谢头条邀请作答！！

无为是《道德经》中的核心思想。何为无为？无为的思想为什么被众多人关注？下面我从两个方面谈一下个人的理解，欢迎各位批评指正。

首先，无为就是遵道。即遵循事物的自然趋势而为。

《道德经》一书被作为一部哲学著作，仁者见仁、智者见智，究其原因是因为其探求的是万事万物的普遍规律，而不是就事论事地解决一个个具体的问题。道超乎万事万物之上，又存在于万事万物之中。用庄子的话说，就是道在蝼蚁，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺。而无为、自然、不争又是道的本性，因而无为就必定是遵道之为。无为在治国方面，原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，顺应自然变化，不妄为而使天下得到治理。

正因为大道归一，天地人规律合一，所以不管你是治国，还是做其它工作都遵循同一个规律。以中医为例，古人云：“上医医国，中医医人，下医医病”。以治国之道而医人，方为王道上工。治国之道在于无为、在于“和”，医人之道也不例外。中医不仅是治病之学，更是无为、和人之道。中医治病就是促进人体生命过程的自主实现、自由发展和自行和谐，这也是中医医病的“无为”思想。

实际上，不管你是政治家、军事家、养生家还是医学家，都应遵循天地人之大道，遵循事物的自然趋势，无为而治。

其次，无为就是用无。即用无的原则去为。只有能放得下，有所不为，才能集中精力有所作为，这也是道家的执一、抱一、守一的思想。我们知道“无”是道之体。当然，我们不但要认识“无”，更要懂得用“无”的原则来指导政治生活、日常生活和社会实践。

《庄子•外物》中，有这样一个故事，我们可以从中体会用无的道理：

惠子对庄子说：“你的言论没有丝毫的用处。”庄子说：“知道没有用的道理就可以和你说说有用的理论了。大地不是不够广大，但人只是脚踩一小块地方，这一小块地对人是有用的，其余的地再大对人也没有用处，但是，你要把脚下那一小块地之外的土地都往下挖掘，一直挖到黄泉，人的四周成了无边无底的深渊，脚下那小块地方还有用吗？”惠子说：“没有用了。”庄子说：“无用就是有用的道理就显明了。”显而易见，脚踩的地方虽然只是像鞋那么大的一小块地方，但人还必须靠他没有踩的地方才能真正立足，行走天下。

《道德经》中关于用无的原则指导日常生活和政治生活，有许多精彩的论述：

三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

取天下常以无事。

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自言，我无欲而民自朴。

圣人处无为之事，行不言之教。

爱民治国，能无知乎？

为无为。

道常无为。

吾始知无为之有益。

不言之教，无为之政，天下希及之。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

。。。

可见，老子的无为不是一无所为，而是遵道而为，是有若无、实若虚、退为进、守为攻、弱为强，是善于用无的原则去为。用这个原则可以治国、也可以修身、齐家，是“玄之又玄，众妙之门”，因而得到众人的推崇和关注。

回答于 2019-09-11 08:43:50

　数千年来,老子的"无为"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了极大的影响。老子的"无为"思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解,包含着人与社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的"无为"思想不仅有存在的价值,而且需要继续发扬光大。

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由"道" 而展开的。,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为他的核心思想。到底什么是“无为”呢？是很多人认为的不作为么？是一种消极的思想么？这是后人对老子的误解，更是对道家思想的误解。其实，从全文来看，老子的“无为”绝对不是不作为的意思。在第一章，老子提出：“无名天地之始；有名万物之母。”，给“无”和“有”作定义。所以“无为”可解释为“做在天地之始该做的”的意思。按照这个意思，“无为”是在事物起始阶段的时候为，也就是在这个时候，万物尚未成形，没有竞争，没有邪恶，处于混沌状态，婴儿未孩之态！所以老子想方设法让“圣人”将事物回归到“无为”状态，“是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”故“为无为，则无不治”，“是以圣人无为，故无败”。在“无”的阶段，它的特点就是没有竞争、没有欲望，更谈不上失败。

老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经 非常严重了,在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活，让百姓有喘息的机会。在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个完整的哲学体系。

老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而不始, 生而不有,为而怀持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 "不有"、"不持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。

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