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怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
道德经,为学,损之又损怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢尚可网邀请！
＂为学日益 ，为道日损，损之又损，以至于无为＂这段话，语出老子《道德经》第四十八章。个人认为，对经典古籍的译解，谈不上谁比谁更准确，一百个人的心中，有一百个老子的形象，一百个人的头脑，存有对《道德经》的一百种理解。因为即便站在文字般若的最高层级，都难免会将老子的思想智慧的本义，在信息传递的层面或多或少发生丢失，所以对老子原文的解读，怎么理解都对，但怎么理解都仍有不足，这就需要多交流，多学习，多体悟，多求证。
以下是我在《时空之外·道法自然》一书中对老子第四十八章的理解，谨供参考。
老子原文：
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
大意译解
做学问得依靠知识的不断积累，探究道（时空世界）则要不断剔除常识性认知，当剔除到无可再剔除，并且认识＂无为＂及其功用之后，就能明白＂无为而无不为＂的运作机制及其重要性。
取得天下领袖的地位要靠不主动（无事）的方式去获得，如果通过主动（有事）的方式谋取，说明其管理天下的能力仍不俱足。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一个学习到学会的过程。
为学日益：学习就是知识，技能的增加，此时是大脑知道了。
为道日损：大脑知道了并不等于学会，要把大脑知道的东西让身体学会，这个过程叫损，而教会身体学会的过程是“为道”，因此才说为道日损。
损之又损：这样的“为道”不能只做一次，要天天做。就如同学车要天天练习。
以至于无为：这样的“损之又损”到什么时候算成功了吗？要到自己的身体可以自动做那些学到的动作而不在需要大脑介入指挥。这叫做“无为”。当这个学习过程做到了“无为”状态时，可以说学会了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道就是路，就是我们生活中的行为，我的理解是这样的。当我们学到更多东西的时候，就会发现，我们在生活中的很多行为、很多情绪、心理活动都是没必要的，是可以舍去的。比如，你学习的多了（为学日益），也许就会发现，对别人的崇拜、厌恶等情绪都是无意义的、可以舍弃的（为道日损），一些无效的社交、一些没有营养书、新闻都是可以舍弃的（为道日损）。
当我们舍弃了很多的没必要保留的东西（损之又损），我们就会只关注我们最想最应该关注的事情，没有什么私心杂念（以至于无为），只去做我们内心想做的事物、应该做的事情！
这就是我们在平凡的生活中，应该去实践的一种修行路径，这个道理，几乎是放之四海而皆准！您说是不是？
回答于 2019-09-11 08:43:50
我就有一点理解不通，老子顺运自然之道，无为而治，治大国若烹小鲜，在和平年代是很有用的，但是在当时那个战乱的年代有用吗？孔子的施仁政有用吗？比如一个国家，另几个国家正准备入侵，大兵压境，还在用他两那套会行吗？
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