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怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
道德经,为学,损之又损怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
殊途同归，百虑一致，即是损，
损到至简而止，
即达道矣。
为道之损即为学之益，
正如周昜的损益卦一体双面，
当然此处损益非真有损亦非真有益，
无非良知良能的呈现与挥发也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
大概是说做学问是不断地增加知识，修道是不断地损除欲望 观念。简言之，做学问是做加法，修道是做减法。因为只有不断放下欲望、观念，才能减少内心的干扰，让内心平静，回归自然。回归自然无执的状态，就叫入道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
的核心）的真正原因。
“为学”与“为道”是两个不同层面的问题，为学用的是人体大脑的功能，而为道用的是人心的功能。我不反对学习，而且倡导要努力学习，“为学日益”就是这个意思，学习每天都要求有所进步，不能稀里糊涂，但学习毕竟是横向方面的事情，而修道才是纵向方面的事情，只有横向与纵向统一起来，才能称之为一个完满的人生体系。学习会使人的大脑越来越聪明，但过去很多人是“学而优则仕”，为了当官；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，学习是为了发财，为了娇妻美妾。现在更是如此，人们总是以正当或不正当手段，想获得越来越多的好处和实惠，达不到目的就产生妒忌、嗔恨、贪欲、痴迷、仇恨等，而这些都是破坏“人心”安宁的恶魔，是制造人生痛苦、人间悲剧和人类灾难的罪魁祸首。修道（为道），就是要清除这些魔障，保持心灵的纯洁，所以，“为道日损”，是要“损”些什么？就是要清除此类的污染。
也许有人会说：学习得到的是知识，它就一定会带来心灵的污染吗？知识本身并不是污染，目的纯正，用的恰当，就不会带来污染，否则，也会带来污染。我们都知道，知识都是有前提条件的，它有时间上、空间上的限制，还有具体事物属性等方面的限制，用错了就不会有好的效果，这时的自我意识就会起作用，不仅会产生对知识的怀疑，还会产生着急、懊恼等情绪，甚至是怨天尤人，你的心不再安宁，这就是污染的开始。另一种情况是，现代科学技术的高度发达，知识大爆炸，使得个人对知识掌握总存在缺陷性，这种局限性为一些人弄虚作假和坑人骗人提供了便利，也为各种污染提供了滋生条件。这是从知识本身的特性来谈的，然而，人的意识也有它自己的特性，它同样会滋生出各种污染来。
人类意识，特别是西方社会的最大特点是以自我为核心，个人是如此，整体也是如此。纵观人类的历史，各种灾难与战争，都是私欲膨胀的结果，当心灵被欲望蒙蔽的时候，再多的知识和方法都派不上用场，而且可能会为战争起推波助澜的作用。知识或科技的发展对改善人类的生活肯定会有好的作用，同时也会带来一些负面影响，因此，我们学习知识或发展科技的时候，更加需要保持一种良好的心态，这对人类的长治久安有着巨大的作用。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《象》曰：风雷益。君子以见善而迁、有过则改。
《彖》曰：益，损上益下。
求学，拜师；施教者在上，求教者在下，单就求学、为学、治学，人就得低下头。茶杯要想装满水，杯口就得低于茶壶的出水口，而且茶杯也要还有容量能装，不然装不了也装不下。
《象》曰：山上有泽，损。君子以惩忿窒欲。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
治规矩、治道。奉规矩、法理、道为圭臬，苍生百姓，为樊笼之鸟亦为田中之苗罢了。损下益上，其道上行；敢于冲撞樊笼的鸟，羽翼必带伤；长在田里的杂草，必为农人减除。笼中鸟用于观赏，笼子是道，观赏之鸟的道；田中苗用于粮，田地是道，粮用之株的道。其道上行，显其性，物性合用而取之，如是而已。损而有孚，减损而有诚信，不失中道；规矩、道得用，教化、选拔而已。损刚益柔，敢于悖道逆道者，不得其用，是谓损刚；强于践道顺道者，当推之举之，是谓益柔。减损增益、盈满亏虚，损有余而补不足，致和守衡之道。说到底，不过应时而用，与时偕行。
道德未显之时，如五谷存于野地而与杂草齐生。人有饥不果腹而经年累月，必思恒粮。需应于时，人采百草而培之，五谷出其中。人不满其产出择其性而培养，得今之粮。今日的田地，可曾如五谷出百草时的田地？百草分、五谷出，治农得其要，又何需再去做已经知道的不合道？惩忿窒欲的极致，培养的是道的顺人，其性合需，则按需而取用，为无为。
所以：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我们学习，要不断的积累学问，我们的学问就会越来越多。但是我们在行行规律定理的时候。我们就要放弃自己的偏见，要有批判性的思维。看清楚事物的本质和事实。因为人的原则只有一个。但是对这件事物的看法，严解心，解自己心思。郭岩的坚决有很多很多，但是最终都要统一到一个原则上来。所以我们要求同存异，找出真正的真理出来。然后才达到无所不能。因为我们找出了定理规律以后，就按照这个定理规律去指导我们的工作就可以了。
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