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读《道德经》于时下中国有何现实意义？于个人有何现实意义？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

读《道德经》于时下中国有何现实意义？于个人有何现实意义？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

读老聃《道德经》的现实意义可大了。一，人类都想追根溯源，如，都在问，天地是怎么产生的？万物是谁造的？人是从哪里來的？我是从哪儿來的，又到哪里去？读懂了老子书，这些谁都回答不了天下大难题，都有答案了。二，既然现代科学家都回答不了的宇宙大难题，2500年前，老子又怎么能解答得了呢？这就是读老子书的又一个重大现实意义了，即开发大智慧的问题。老聃讲，人有三大认知功能而不只是两个。在感性认识和理性逻辑之上，人还有更高级的认识能力，即悟性大智慧。开发了大智慧，就能夠无为而无不为，不见而名，不为而成，不学而知。三，老子特别强调修德的重要性。人生在世，什么都可以缺少，就是不能缺德。但现在相反，有些人什么都不缺，恰恰缺少的就是道德呀！老子讲，有大德就能夠走遍天下，平安健全，顺利到达。因为，大德是通达宇宙大道的。大道乃是天地万物之始母。四，治国，领军，健身祛病，科研，都离不开大道与大德。得道多助，失道寡助。有道则兴，背道则亡。五，老子哲学是中华优秀传统文化的精髓，是中华民族的灵魂和文化基因，是中华上下5000年不衰的精神保障，是当代民族复兴不可或缺的文化力量。

回答于 2019-09-11 08:43:50

继承传统文化，探究事物遵循的规律，不以官职大小确定谁说的是“道”。道，客观之规律；德，认知的能力。引申下去，你以为损人利己自己捞到了好处，那是因为你没有认知到损人利己跟本是有害的，合作共赢才是获取的“道”；损人利己因此被认为缺乏认知，即缺德。《道德经》的德，不同于品德。

老子探求道，是开放的、没有止境的。此一点比儒家的封闭理论系统要具有广阔的发展性。中国的一些古典理论具有封闭循环性，即绝对真理；所以，它的作者必须是圣贤，并冠之以‘经’。不管怎样，2500年前的思想水平已经令人钦佩；《道德经》是其中的佼佼者！

《道德经》认为，凡事必遵循“道”，并不偶然和任意的，即便是偶然或执拗也将返回道。

回答于 2019-09-11 08:43:50

《道德经》对当下的中国社会以及我们个人都有着极其重要的现实意义。

首先，必须以现实为基础，用发展和变化的观点去学习《道德经》。“实践是检验真理的唯一标准”同样适合于《道德经》。老子在2500年以前所写的《道德经》，只是为后人提供了一个方法论。他并不能看到今天的现实状况，所以生搬硬套，是不行的。

“上善若水，水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”《道德经.第八章》意思是说：最有品德的人，就（应该）像水一样，水是最有品德的，为万物奉献却很低调，选择众人厌恶的地方居住，所以水的特性与道最接近。

不仅仅是对人，对国家和社会水的品德同样具有指导意义。下面，我们选择一些重点章句进行分析，看看《道德经》中所讲的水的哪些品德具有现实意义。在这里，我将水的品德，简称为水德。

水德一，（指国家与个人）“利万物而有静”（《道德经》第八章）。说的是，水有益于世间万物，却很低调。人，自然不用说；中国是一个有担当的国家，为人类做出了重大贡献，却很低调。

水德二，（着重指人）“居众人之所恶，…唯不争故无尤。”（《道德经》第八章）。说的是，把风光的地方让给别人，不与人争风吃醋，才能够无忧无扰。

水德三，（着重指人）“持而盈之不若其已…功遂身退”（《道德经》第九章）。说的是，知足常乐。如：杯中之水，满则溢出；云中之水，盈则为雨。

水德四，（着重指人）“有之以有利，无之以为用”（《道德经》第十一章）。说的是，因为“无”的存在，才成就了“有”的功效。如：水无色无味，才能做出色味俱全的汤。水分子因为无色，彩虹才更加绚烂。引申：唐太宗因无固执，才能纳谏。

水德五，（指国家和个人）“受垢，受不祥”（《道德经》第八十章），“报怨以德”（《道德经》第六十三章），当下心安，不图福报。水，不仅可以洗去污秽；还可以承受屈辱，化解攻击。如：将球投向墙壁，用力越大，反弹就越强。而将球投入水中，水就会接受。

水德六，（着重指人）“浊而静之，徐清”（《道德经》第十五章）。说的是，水静则清，人静则明。

水德七，（指国家和个人）“损有余而益不足”（《道德经》第七十九章）水，借助温度的变化，将充足地方的水，转移到水份不足的地方去。大爱无疆。向西部开发和一带一路，都是要让经济落后的地域和人民跟上社会发展的步伐。

水德八，（这是更高层次的道德标准）“成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主”（《道德经》第三十四章）。说的是，功成事就却不自称有功有德；万物归附于它，而它却不自以为主宰。

水德九，（是指岳母和孟母一样的母亲）“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也”（《道德经》第五十一章）。说的是，水生万物，却不拥有；为万物服务，却能心甘情愿；使万物长成，却不掌控。

水德十，（国家和个人两方面）“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也”（《道德经》第六十六章）说的是，大江大海，之所以能汇集众多支流，是因为它们善于处在比别人更低的位置。“善用人者为之下”（《道德经》第七十章）。说的是，善于用人的人，对别人谦虚礼让。因此，具有向心力和凝聚力。作为国家，低姿态，大国小国一律平等，和平共处，互利互让，才能

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