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为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？

道德经,老子,名声为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

吕不韦无法承受坠下云端的落寞，依旧想东山再起。于是吕不韦高调张扬，每日在家中接待各国邀请其做宰相的说客。可想而知，嬴政听闻吕家宾客盈门盛况，岂能不怒？难道他希望吕不韦帮助他国对付秦国吗？

嬴政只给吕不韦写了一封信，将其数十年功劳一笔抹杀，只诘问他凭何得享秦国食邑封地，凭何自称仲父？他即无功无名那就与全家皆迁徙到蜀地去吧。

信中寥寥数语透着嬴政的决绝，吕不韦自知嬴政性格还会有后续杀招，于是为尊严亦为护家人周全，选择了饮鸩自尽。吕不韦为权势搏命，却不知适可而止，可以说他死于嬴政之手，更死于自己手中。

读史可以明智，借人之智完善自己。我们观吕不韦之祸，反思老子“多藏必厚亡”之道，即知凡事应适度而为，万不可为追逐名利迷失自我，以防物极必反，我们得到越多却被反噬失去更多。

回答于 2019-09-11 08:43:50

此语出自老子《道德经》第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子在此章中以反问的形式问出了几个问题：名声与生命谁重要，身体与财货谁重要？得与失谁更有害？以上三个问题都是在为后文铺垫。名声与生命，大家都会说选生命，但在抗日期间，如果鬼子逼你做汉奸，你选留名还是留命？身体与财富，大家都会说珍惜身体，但在你至亲至爱之人患病，你身无分文。还会珍惜身体吗？得与失，大家都会选择得！但武大郎得到了潘金莲，他快乐了吗？德不配位，必有灾殃！老子用几个反问证明了一个道理，即辩证的看待事物，看待得与失！

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

苏辙在《老子解》解道为：爱之甚，则几可以求之者无所不为，能无费乎？藏之多，则攻之者叉众，能无亡乎？

苏辙的解侧重于人性，即一个人如果痴迷于某一事物，就会因为此投入巨大的金钱与时间。一个人过份的富有，则嫉妒他，打他主意的人必然众多，能不消灭吗？！

但这并不是这句话的全部释义！如果联系前文，老子是在阐明世间的等价交换原则，即为得到精神上的愉悦满足(爱)必然付出巨大的物质上的代价(费，即金钱，精力)，拥有众多的产业财富，为了保证能够永久的拥有它们，必然要付出巨大的维护成本，而当成本超过收益之时，就是灭亡之时！

回答于 2019-09-11 08:43:50

楼主好！“善讲矛盾“是《道德经》的行文特色，你的疑问源于没看懂首章“道、无、有”三字的关系，这是贯穿全经的背后红线。下面由此闲聊几句，供参考。

【1，本章思想】

标题句所在的第44章表面意思是人在“悟道和迷道”时的状态对比，背后意思是三个:（1）只知“有”，不知“无”，人不能知“道”。（2）矛盾是“有”的外衣，凡是“有”的，都不长久，无法永恒，总是趋向两极态，永在变化中。（3）在“中”近道，无为是“道”，远离矛盾，万物能寿。

【2，字面解析】

这句话由矛盾构成，故是在讲“有”:（1）“多”是与“少”相对的一极。（2）“厚”是与“薄”相对的一极。（3）“亡（无）”是与“生（有）”相对的一极。（4）“藏“是与“舍“相对的一极。（5）“必”在强调“道”的绝对制衡性和超越性。连起来看，此话是讲“道、无、有”的关系，与首章相同。

为何会“多藏必厚亡”？老子在前面章节反复讲了，万物趋极，终被“道”强制，盛极必衰。同理，“多、藏、厚“至极态，都将趋向“灭“，灭是“无、空”的意思。再进一步看，“道”生万物，没有矛盾性，故万物本质也无矛盾性，不该趋极，应常在中态；反之，若趋极，就违背“道性”，自相矛盾，此时触发“道”的最高约束力，被“道”惩罚。

【3，句义辨析】

标题句是个悟道的经验语，指人与物的关系，即多易失，藏易少，厚易迷，亡易祸。但人与道的关系却相反，悟道就无多少、无藏舍、无厚薄、无亡生，就超越了矛盾，跳出矛盾之外，不受矛盾束缚。所以，此句的反义在强调人要悟道，才能顺道，而不逆道，才不被“道“所制，才有真智慧，这也是老子的暗示。

【4，句义的教育性】

人若悟道，以“道”为财，用之不竭，在之无穷，就不会生“贪心“，不会有“私心”，不会存“我心”，最终是无欲的。无欲就无为，无为就无争，无争就无敌，无敌就无害，无害就无苦，无苦就无乐，最终超越一切，达到永恒自由和圆满。所以，人迷于物，就是迷在“有”上，“有”的虚假性是欺骗人的根源之一。人不悟“无”，就跳不出“有”的圈套，也就没法证道。智者觉无，愚者陷有，命运都是自作自受，怨不得“道”的强制力。

【5，句义的引申解】

主要是三个:（1）人和物都生于“道”，本是平等和一体的，不能相争，没有得失。人迷道，是灾难的开始。（2）积物逆道，生贪违道，得就是失，故智者能警之，愚者常昧之。（3）人有为，易背道；人无为，易顺道。人有为，必多灾；人无为，必安宁。人有为，常惑己；人无为，常慧己。

总之，此句也在讲“人欲、人心和人智”，告诫世人“欲为苦根，得为失根，迷为祸根“。道不远人，人自远之；远之趋极，自我灭亡。人生易自误，命运易自害，能不谨慎？

回答于 2019-09-11 08:43:50

藏为释家摩尼珠，

老子道家道可道，

儒家仁义礼智信，

三家合一取精华，

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