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《黄帝内经》的独立守神和《道德经》的老死不相往来是反对人与人过度交往吗？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

《黄帝内经》的独立守神和《道德经》的老死不相往来是反对人与人过度交往吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

《黄帝内经》的独立守神，和《道德经》的老死不往来的意义是两个方面的事，各有所指。

《黄帝内经》的独立守神，这个“神”，是养身方面的精气神的“神”。《黄帝内经·上古天真论》里说，“黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”之所以要求独立守神，这个道理在《老子河上公章句》里说的很透彻，“人能除情欲、节滋味，清五藏，则神明居之也。”（第五章）“治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之也。”“人能养神则不死也。神谓五藏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣。”（第十章）

这个神，是生命的根本，有则生，无则死。养身之所以要独立，目的在于去除欲念，保持心神和五藏的静虚。它和社会交往不是一回事。它所讲的是养生的方法。

《道德经》里描述了一个原始朴素的社会模式，在那里的情景，是“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗 ，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” （道德经第八十章）

老子显然认为人们之所以不好治理或者日子过得不好，就是因为人们相聚交往，产生了交争，激发了欲望，不仅不好治理，而且使多余的东西充塞在人们的生活里，使得不善不断滋长和扩散。只要减少交往，把人们的社会关系简化到极致，这样的生活，就是无为自然的生活，最符合道的本性，这是最符合道的规律的治国之道。

《道德经》里的这种认识好像很不合情理，这不是社会倒退吗？如果从表面上看，这个模式确实不符合社会的规律，是否定人们合理的社会性生存法则的。

但是，从另一方面看，这里讲了如何减少社会复杂性的道理。特别是消除那些不必要的、冗余的、礼数繁多的交往，消除强权对人们的精神和社会压迫，减少人们生存的社会压力，则是有十分深刻的道理的。一个简单的社会，也许才是最有利于人们达到心身和谐状态的社会。

回答于 2019-09-11 08:43:50

独立守神是圣人的个人的修炼方法，而《道德经》里的邻国之间的老死不相往来是:邻国之间可以遥相对望，若没有仇恨，没有冲突，那就保持互相尊重，互不侵犯，互不干涉内政，虽然鸡犬之声彼此相闻，十分接近，但为避免两国之间不必要的误会和纠纷，双方人民之间从出生到老死，各安己业，各守所居，不必要多来往。黄帝与老子的圣作非等闲之辈所能悟之，吾乃试解，然涵圣贤之意矣。谢邀！

回答于 2019-09-11 08:43:50

不是不要交往，是不需要交往，另一句话说君子之交淡如水，意思相近。