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为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？
道德经,老子,名声为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》四十四章写道，“名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”
名声与生命哪个更可亲，生命和财富哪个更重视，获得与丧失哪个更有害？所以说过分的珍惜反而会更大的破费，过多的收藏反而会招致严重的损失。知道满足，不会遭到侮辱，知道停止，不会遇到危险，可以长久平安。
生命，名声，财富到底哪个更重要？这三样东西对于人来说，都是非常重要的。没有生命，名声和财富都是身外之物；有生命而不顾及名声，人生就没有什么意义；有生命，有名声而没有财富，生命之道也难以为继。这三者孰轻孰重，真不是简单就可以作出决定的。老子的观点是告诉我们，要把握好度，不要“甚爱”，不要“多藏”。
三十多年前，从我们家乡到省会城市五毛钱的火车票，大家都想尽办法逃票。现在从我们家乡到省会城市是19元钱的火车票，而现在就很少有人逃票。其原因就是在三十年前挣五毛钱不容易，宁可被查出来接受惩罚也不愿主动买票，这是名声与五毛钱相比，宁可要五毛钱不要名声。现在19元钱与名声相比，宁可要名声而不要19元钱。现在生活条件好了，名声不止值19元钱，这是看重名声。三十多年前看重五毛钱，而轻视名声，是名声不值钱。“身与货孰多”，这不是一句简单的话就可以得出结论的，它离不开社会大背景，离不开各人所处的地位。我们要构建社会主义高尚的价值观，就必须构建社会主义的雄厚物质基础，这是历史教给我们的知识。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天下事物，有得必有失，得到的越多，失去的就越多。这是规律。
“多藏必厚亡”语出《道德经》第四十四章。这一句，与上一句“是故甚爱必大费”是前三句（名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病）的答案。凡事甚爱其身的人，必然是爱欲缠身，只顾自身物欲满足，所以一生精力完全消耗在物质追求上，为物役一生，故曰“大费”。在老子眼中，这些人是耗费自己、浪费一生来满足自己的六根（眼耳鼻舌身意）之慾，而不是利用这短暂的人生去做些有意义的事情。
过份的贪求物质与欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越多。贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏得越多，反而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。
贪财货又复不知满足的人，虽然自身用之不尽，可是偏要多藏厚贮，其将来亡失的机会或越多。老子深知“身”是肉身之存在，财货是生存之需要，人之生存，不能脱离居住饮食的生活条件，但是，君子以道生财，以直取货，不妄贪无厌，这才是老子教人“财货贵实用而不必多藏”，积财不如积德，爱货不如爱身，重身不如重德。人若能明悟，君子爱财，取诸于道，且还诸于道，以多余而用不尽之货财回馈社会，树立德于人间，这样才是老子所言之本意。
知足常乐，知足的人，他的心就减少贪求，身心自然超于无忧无虑之间，远离了羞辱侮蔑之事，更不会遭到危险的祸事，像这样的人，可以与天地共长久了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“多藏必厚亡”一句，就是提醒你我：收藏
得越多，损失会越惨重。
比如有人收藏了很多珍贵的邮票，却又不
知如何保存，结果发霉变质，甚至被蛀虫
啃得稀烂，没有任何价值了。不就损失惨
重了吗？！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是文开石我有靠谱答案
出处在甲本(44)第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
翻译过来就是：
问一下上层的贵族和士大夫，名誉和私心哪一个更亲？私心和财货哪一个更多？得到和失去哪一个更不利？欲望不止付出的代价必然更大，贪念不除失去的东西必然更多。所以懂得返本而知足才不会受到侮辱，懂得克制自己不正常的欲望才不会有危险，可以保持长久。
为什么说？
这里就是在贯彻《道德经》通篇的一个观念，过犹不及，上一篇提倡的是无为的好处，这篇说的是要克制，要保持一个度，不能被太多的欲望打败。
所以下一篇就说“大成若缺其用不弊，大盈若冲其用不穷”，这些都是连贯的相辅相成的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为什么追求爱情追不到？
为什么努力工作真心待人得不到重视？
为什么拼搏半生却落个潦倒中年？
为什么名声地位难以提高？
为什么金钱财富看得见抓不着？
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