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你是如何理解《道德经》第一章的“道可道非常道与道可道非恒道”的不同的?
道德经,都是,这句话你是如何理解《道德经》第一章的“道可道非常道与道可道非恒道”的不同的?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
你是如何理解《道德经》第一章的“道可道非常道与道可道非恒道”的不同的?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道可道,非常道”与“道可道,非恒道”,
其实意思差不多。
道如果可以用言语来表述,或用言语能
诠释的,就都不是常道。不能常(常即恒)
就是佛教所说的磨灭法,是可以损坏的。
唯有常,才能恒,常住不灭,才能久恒。
故“道可道,非恒道”一一可说出来的道,
就不是恒道(非恒道)了。
道是遍一切处的,不可言说。言语道
断。但也不要执著于无言说。佛总是
以方便善巧,虽知言语道断,又广为
言说,弘法利众,方便善巧,权实双
运。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀!这句讲述的是:人与自然的认识方法和思想方法(即二线思维)。要想弄懂《道德经》,那么首先要弄懂这句话。当然我说的弄懂,只能代表我个人观点。所以无论我说得如何有道理,都不能代表楼主的主观意识。我的意思是说:要想弄懂这句话,不能单凭理论去理解,最好的方法是通过实践来获得感悟。因为通过亲身体验的感悟,才是最直接最真实最有说服力的。我可以肯定,只要你能达到或超过《道德经》作者的水平,那么一切问题将迎刃而解。再说《道德经》的作者老子也是人,既然是人,那么就必然有缺点;既然你有缺点,那么我们就有超越他的可能。所以你要相信自己。
回答于 2019-09-11 08:43:50
恒与常是一个意思,都是经常,常常的意思。常道也好,恒道也好,都是指人之道,也就是常观无,常观有,经常观无,经常观有。无就是事物的开始,当前不存在,将来会存在的事物,也就是趋势。有就是万物之母,是当前存在,支持趋势成真的事物。经常保持对无和有心中有数儿,就是叫做常道,或恒道。而无和有之前的这种关系,就叫做道,又叫做天之道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子说,每个人对道的理解都可以不同,你理解的道是这样的,那样的都可以,也可以是一样的,所以才说,道可道非常道!
1、如果你说读书是道,那么不读书也是道,读书有读书的道路,不读书也有不读书的道路,这就是条条道路通罗马,每个人的天命所在!
2、成功是道,失败也是道,道可以是对立,也可以是一致,只要存在就是道!只要合理也是道,其中人心就是道,但是你不能违背天理,那么就是不道德!
3、道的本质就是看透现象,知道事物规律,透过现象看本质,苹果坏了,他的道在哪里?就是如何不让他坏,这就是他的道!道也是一种方法,一种成功的方法,一种失败的经验总结,一种人生的哲学思维,一种企业价值观,他很宽广,又很细微,你怎么理解呢?
4、道,把你们所有关于道的理解全部整理再一起,就是道;根据自然,天理,法律,道德,设置好的标准,就是道,这就是道!
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道,非常道。
我觉得这一句话的理解,对整篇《道德经》的阅读非常重要。
在我看来,这句话主要有以下几种释义:
1.可以说出来的“道”,那不是真正的道。
如果单以这种释义来说的话,其实比较算符合老子所言的“道之大”、“道之广”、“道之诡变”……因为道是说不出来的,就连老子也只能说出他的概念,故强曰:“道。”
2.道可以是道,又不是我们所说的道。
怎么理解呢,其实很简单,代入“看山非山”、“看山还山”等概念就清楚了。
3.道是可以说出来的,不过却不是一成不变的。
这句话的解读方式看似和第一个注释类同,实则又不同。不过就总体而言,都是说道无处不在。
总结:一千个人就有一千本《哈姆雷特》,关于《道德经》不敢说读懂,只能说是自己的心得,如果哪个朋友有不同的见解,期待与你交流,因为《道德经》不论是我在光明的时候,还是低谷时期,它都能给我带来不同的力量。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这世间是存在恒道或常道的。世间的常道或恒道,是要正反两个方面去认识,才能把握的。
后面那句就是认识世间常道的一般方法。
所以,道德经开宗明义,常道的特性,第一句;如何认识常道或恒道,第二句。
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