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《道德经》的以德报怨如何理解?被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?
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发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
要学会宽恕:
1) 明白人无完人, 谁都会犯错
2) 你觉得你自己的利益受伤害所以愤怒, 这其实是自私。 假如是你伤害别人, 你可能会宽容自己。 假如受伤害的是别人, 你可能不会有同理心, 甚至幸灾落祸。
3) 你只知道那人伤害你, 但你不知道他做过的好事。 评判人要整体地看。
4) 明白被伤害也是一种福。 逆境往往成就人。 好好修行吧。
5) 冤冤相报何时了。 报复不会让你的生活变得更美好, 反而把仇恨埋在你心中, 让你变成一个魔鬼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在我们传统教育里“德”的最高境界是“止于至善”,就是排除自己的一却私心杂念完全为他人着想。而西方人的观念里也讲“善”,但他们善的概念不是至善而是完善,也就是在自己安好的情况下再去顾及他人。如果你连自己的幸福都不能满足,怎能够去顾及他人的幸福和感受呢?
“以德报怨”把自己个人幸福和感受都排除了,只剩下一个赤裸裸的道德原则,似乎是达到了“至善”却不能说是完善。从某种意义上讲这并不是一种德的最高境界,即使很多人尝试去做到也无非是屈于道德绑架。为什么现在社会上虚伪之人越来越多,不能不反思“止于至善”的说教。
“以德报怨”做为一种好的德性来颂扬,那要看在什么情况下。如果是一个强者对于一个弱者采取这种态度,我们应该说这是一种好的德性。如果一个弱者对一个强者来采取这个态度,那就不是一种好的德性而是一种怯懦了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答这个问题,要清楚什么是德?!德就是做事时合乎道的应对态度和作为。
道怎么做,德者就怎么做。
老子说“道生之,德畜之。”又说“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”就是说,“道”作为主导者,对万物是不占有、不恃功、不主宰的。那么,一个有“德”的人,特别是居于主导地位的人对被动者的采取合于道的做法,就没有问题了。
以亲子关系为例。比如儿子赌博输了钱,要父母帮他还赌债。不帮的话,儿子会怨恨父母。那么,居于主导地位的父母该怎么做呢?
有的父母抱着息事宁人的想法,可怜孩子,还怕惹事,就会帮孩子还赌债,结果会害了孩子,并不可取。
而合适的做法,就是以德报怨。在亲子关系的道里,孩子是独立的生命个体,有其自我成长的过程,必须对自己的生命负起完全的责任;而相应的,父母不能剥夺孩子的生命自主性而占有他(不有),不能索取养育的功劳(不恃),不能为孩子设计人生(不宰),父母能做的就是顺乎孩子的天性,任其自由自主地发展,付出不图回报的慈爱,关心和陪伴孩子走过生命历程。当问题出现时,就算孩子会怨恨父母,但是,德者父母决然不会替其还赌债,会让其为自己的错误行为负完全的责任,让其有心痛的感觉!当孩子因父母不予理彩而真的有心痛的感觉时,问题的良好转机就来了。
所以,这种藐似硬心肠的父母在老子看来,就是“上德不德,是以有德“。而前者呢,好象解决了孩子的燃眉之急,却是”下德不失德,是以无德”啊。
德者不与道对着干,要顺应道的要求去做。
先说老子的“柔弱胜刚强”。比拟来看,大风(道)来时,大树(刚强)倒了,而小草(柔弱)活了下来。所以,老子说柔弱的应对效果比刚强好。请注意!柔弱是德,是相对于道来说的!所谓有德,就是要顺应道的要求去做,不要与道对着干。否则,就是无德,比如刚强。
我们看一个实例,中国的抗日战争。毛泽东在《论持久战》中说,“抗日战争不是任何别的战争,乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在20世纪30年代进行的一场决死的战争,全部问题的根据就在这里。”也就是说,这场战争的道是:中日的生死之战;中国人民强烈要求抗战到底!
以毛泽东为首的中共领导的抗战力量,积极主动地响应中国人民抗战的道,这些柔弱的德者,英勇无畏地抗击日本侵略者,这就是“以德报怨”!而以蒋介石为首的利益集团并没有响应人民的抗战要求,以“攘外必先安内”的方针与抗战的道对着干,对道是刚强的,而对敌人却是柔弱的。经此一役,两党“尊道贵德”与否,力量出现了大反转。
“被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?”看到这样的问题,我真的一时无语。
不过,还是要说一下的。
从抗战的例子来看,中国人受了天大的伤害,老子真的要我们对日本鬼子和颜悦色?对他们彬彬有礼?老子肯定不会这样脑残的,如有对“以德报怨”有疑问,那肯定是我们的理解错了。中国人民的英勇行为,不叫报复,那叫合于道的抗击!把侵略者赶出去后,道变了,德也变了,仍然没有报复,而是友好往来。
就现代法治背景下的个体伤害事件来看,一是允许被侵犯者合理自卫、防卫的;二是被伤害者可以通过法律途径对伤害者进行诉讼,让其受到法律的制裁。这些都是合乎道的做法,就是德。这就是“以德报怨”了,使事情得以妥善处理,进而获得自我的心理平衡。如果不是这样,就会纠结老子让人以德报怨的啊,不能去报复啊,但内心又不平衡!问题出在哪里?当然不是老子错了,而是自己怯懦了。
其实,老子的“尊道贵德”是应对任何事情及状况的原则,而不仅仅是“以德报怨”而已。用我们通俗的话来说,就是事情该怎么办就怎么办。
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