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孔子教我们“以天下为己任”,为何又要“避世”?
孔子,的人,以天下为己任孔子教我们“以天下为己任”,为何又要“避世”?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
孔子教我们“以天下为己任”,为何又要“避世”?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
‘以天下为己任’是孔子对每一个有志气,有血性的说的。对那些没有血性,没有志气的人,一定不起作用,而且还受到极大约束。因为儒家学说的思想就是规范人的思想,有道,有德,有规,有矩,一个人如果没有这些中华传统思想的约束,想做什么就做什么,天下一定乱,家庭没有长尊,兄弟没有友爱,朋友没有界限?试问世界有那个国家不讲道德?那个国家没有规矩?
中华传统文化的优秀,让人懂规矩,守名分,知礼制,是世界最优秀的文化。
孔子学说的许多内容,约束了一些人的激进情绪,也约束了小人,更约束了犯罪,那些想犯上作乱,不守规矩,乱朝纲,乱法纪,乱人伦的人只能老老实实的做个人,这就是孔子的儒家学说的根本性。也是保障社会发展的根本。
至今有些人还没有认识到孔子学说的重要性。‘以天下为己任’对那些有志气,有血性,有能力,有立场,有坚定信念的知识分子永远是一种激励。
对那些虽然没有志气,但有血性的中国人也是一种砥砺。不要诽谤中华民族的优秀文化,尊重自己的文化,就是尊重自己。天下还有什么比尊重文化而又让人看得起的尊重而自豪?
回答于 2019-09-11 08:43:50
这不难理解,用不着长篇大论地解说。翻手云覆手雨,翻来翻去都有理,江湖上好多行当靠这个技巧吃饭,这被称为江湖诀,是一套专门的学问。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子讲的以天下为己任是有前提的,即在明君的领导下,如果君不明则隐居山林。以逃避来表达对昏君的最大反抗,可没有说如果连逃避也做不到怎么办?历史上不乏大兴文字狱不许聚众讲学不许辞官不做的暴君,比如刘泊温即使辞官也逃不过朱元璋的屠刀。其次,君主是否昏庸也有很大的主观性,和你的政治主张不一样就一定是昏君么?春秋战国时孔子四处碰壁,那些君主都是昏君么,不见得吧,法家兵家纵横家不都是挺受重用的?宋明倒是彻底地以儒治国了,结果怎么样?两次亡于异族,明朝更是错失海洋殖民的良机,众正盈朝道德万能的东林党就是祸国殃民的罪魁祸首。简言之,孔子本身是个很有才华的人但被捧得太高了,他并不是一个合格的政治家,他的徒子徒孙也不是,他就是一个说了很多格言警句的教育家,说是哲学家都很勉强,其著作论语有太多自相矛盾逻辑不严谨的地方。用他的格言警句教化一下老百姓尚可,以之治国纯粹是外行指导内行国必亡。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子是老师,他知道的事自然比我多,所以采用教我们的方法去提醒众人。但现实是残酷和复杂的,知道不等于会实现,有许多无奈难处。所以孔子选择“避世”也在情理之中。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对孔子的学说知之甚少,就是知道的那一点点,都是些道听途说罢了,说起来(我)也就听说孔子的主张,就是“克己复礼,因循守旧”的恢复周礼周制,更是对变革和创新严加嗤责,视改革者为破坏前人规矩的洪水猛兽,仅此而已。
至于“以天下为己任”或“避世”之说,却是不得而知啊!
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子一生积极奔走六国直到67岁才回老家专门教学,何来避世之说?是当时六国的君主没有智慧不识圣人没有用他而已,你的这个问题太傻了!
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题不是问题,国家危亡之际我们儒家和道家自会挺身而出,至于避世,只是因为现在还没到时候。
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