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《道德经》的以德报怨如何理解?被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?
以德报怨,道德经,孔子《道德经》的以德报怨如何理解?被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
自汉武之后,罢黜百家,独尊儒术。封建王朝特有的文化就是搞一些符合当朝统治阶级的言论,天下的儒者读书上进的目标是做官,拜托被压榨的身份。因此很多圣人名言被段章起义,本来满满的正能量、自然规则的名言被说成、解读成了要无限忍让,无限服务,以所谓之仁义之心面对一切,所谓感化!
圣人之言不得全貌,无非也是读书人少,少读书而已,如果人人都能读书、以窥圣人之言,岂能被那些为封建王朝服务的腐儒所蒙蔽。
当今社会,民主自由,言论开放,读书人多,书读的多,自然不会被那些段章起义的可笑言论蒙蔽了,所以对人传了成百上千年的语句产生了疑问。正常。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“和大怨,必有余怨,报怨以德,安可以为善?”
意识是说:统治者使用恩惠的方法调和百姓对其的巨大怨恨,一定会还有调和不了剩余的积怨。 用这种所谓的德政调和积怨,怎么能叫做好办法?
接下来老子说:“是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。”高明的统治者,掌握着最有利的契约(权利),却不对百姓责罚,用道德的方法对百姓施加恩惠。这才是有德的明君,而昏庸的君主只知道用法律手段统治百姓。
老子的确是位高人,他撰写的道德经不尽教育百姓做人道理,也告诫统治者要如何对待百姓,位置才能座得稳固。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以德报怨,也就是以宽容代替报怨。安可以为善?是说这样做,并不能解决根本的问题。因为宽容的前提是对方错了。只要你还把错误归结到对方头上,你的宽容就是假的。也就是说,和大怨,必有余怨。
从为道的角度,我是一切的因。对方不论对错,其因皆源于我。我做对了,或我想对了,对方的行为就会令我满意。对方的行为我不满意,是因为我自己这个因没有处理好。所以,得道者从不抱怨,而总是通过反省自己,而使对方的行为合乎于自己的理想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
德与怨,四种关系:以德报德,以德报怨,以怨报怨,以怨报德。
德与怨的都可以看着是一种情理,是一体两面。德,是做合情合理的事情,怨是做不合情也不合理的事情。
德是道的载体,或者说是道的展现。合于道即是德,不合于道,则生贪念,嗔怨,痴愚。所以,真正做到以德报怨是很难的。除了那些已经证道得道的人,一般的世俗人,既有德也有怨,是德与怨的综合体,只是有的偏重于德,有的偏重于怨。许多人,其实德中有怨,怨中有德。
德,有许多层次,有大德济世救人,有中德保一地一领域平安,有下德保自己,亲人,朋友,同事,熟人,路人平安。
怨,也有许多层次,小怨怨天尤人,仇恨自己或某人某些人,中怨仇恨一地方,一领域的许多人,大怨仇恨天下大多数人。
所以,以德报怨,不仅是对他人对社会对人类,而且还需要对自己。
回答于 2019-09-11 08:43:50
断章取义,也没你这么拙劣的。
我说,吃砒霜,会死的,然后你是不是要理解为我主张多吃砒霜?
《道德经》说,报怨以德,安可以为善?这是一句反问,说的是:如果以德报怨,怎么能“为善”?你却要理解为《道德经》主张要以德报怨?
《论语》说,以德报怨,何以报德?这也是一句反问句,说的是,如果以德报怨,那么用什么报德?你是要理解为孔子主张要以德报怨?
既然你不报复,心理就不平衡,那就报复回去呗。只是,要有理有利有节,才有可能终止后续的生怨。此之谓以直报怨。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
“以德报怨”出自《论语宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。”
“以德报怨”最早出自《老子》六十三章:“大小多少,报怨以德。”
翻译成白话文就是:“如果说用宽容来回报别人的怨恨,那该用什么来回报别人的宽容呢?再往通俗里讲,就是不能用宽容回报怨恨,而是别人对你怎样,你就对别人怎样。这样才是正确的回报方式。
然而流传到现在,成语的意思就成了,旁人对你很坏,但你还要用一颗宽容的心去对待他,意思已经被完全颠倒了。孔子所说的,与现在理解的出入很大,所以在很多人看来,孔子的理解也是有错误的。不过各方有各方的理由,孔子认为用宽容包容怨恨的方式不对。然而从现在的观点来看呢,孔子的角度又是错误的。这或许是因为古人和今人的想法有所不同罢了。
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