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孔子说五十知天命，你认为人活在这世上真的有命吗？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

孔子说五十知天命，你认为人活在这世上真的有命吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

信则有，不信则无。

如非要寻根问底， 不如自己试试。亲自体验后总该有答案了吧。

回答于 2019-09-11 08:43:50

虽然说所谓命未必真有，但有些事物说不清、道不明，却往往令人匪夷所思、莫名其妙，尽管那也许只是偶然的巧合而已。

比如说我在《遇蛇记》中所提到的某些情节便是如此：

起初队长让我跟着阿春走，我问队长作什么？队长说他也不知道。这怎么可能呢？任务是队长布置的，他自己怎么会不知道呢！如果说队长是故弄玄虚，和我开玩笑的话，那么这也未免太不够意思了。

客观地说，到了山坳里以后，阿春说他到那边去看看时迷了路，倒是合乎情理的。毕竟峰峦叠嶂、草木繁茂，他也只是勘察线路时才去过一次。

令人匪夷所思、莫名其妙的是，不仅地势相当开阔、基本平坦，而且连日晴好、烈日炎炎、骄阳似火，那个大只有两三个平方，深不过五六寸许的小水潭，与小水潭中的那条黑乌蛇究竟从何而来呢？！

至于后来错过出路，于不知不觉中走到了山坳的尽头，很可能是当时太兴奋了。攀登悬崖时的险情就不细说了……

总之，有命也好，没命也罢，人总是要有一点精神的，顺其自然、为所当为吧！

回答于 2019-09-11 08:43:50

没命咋那么多活人呢？

您问的是冥灵中好向有神灵按排的命，和運。没有证据，只能说是巧合吗。出生在，帝王，绅士，富贵家，与贫民家各种条件是不一样的，就算是命吧，如果赶不上变革時间里是很难改变的，需要半生的努力才有可能改变一点点。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子在《论语.为政》中说：吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。这里的天命不同于我们平时说的“命运”中的“命”，这里的命，是指人生、社会发展的规律。这应该是夫子对自己人生和参加社会活动感受的总结阐述。我们可以设想一下，夫子六七十岁的年龄，回想起自己从年少到年老，一路走来，少年世界观没有形成时，曾学杀狗、做吹鼓手，后来致力于治学和教育，致力于恢复崩坏的礼制，为实现自己的目标，周游列国，游说各国诸侯。其间曾数次遇险，而矢志不渝。后来又专心治学和教育，直至终老。夫子总结自己，由于学习、游历，到五十岁的时候，看懂了社会的发展规律，看明白了人生的规律，所以有五十而知天命的提法。

所以此“命”非彼“命”。夫子在其它地方也提到有关命的话题，如“死生有命，富贵在天”，就与这里说的命不同。

回答于 2019-09-11 08:43:50

说五十知天命，若没有认识清楚因果轮回的道理，不明白所谓“天命”就是自己前世今生的造作，所积累的因缘果报而缘起的所谓“天命”，是名曰“天命”，其实都是自作自受。所以把握自己“天命”的人还是自己。

佛陀告诉我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这就是教我们把握自己“天命”的最好方法。明白了就应该从现在起不造恶因，不留恶业种子。修得今生还渡来世，自己做自己“天命”的真正主人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

古人云三十而立，四十而惑，五十而知天命!五十而知天命的意思是:人一到五十岁，他就知道自己所有的优缺点，也知道自己的才能如何!人一叩为命，求神拜佛不如惜福积德行善!佛教有一提婆达多异端派，他们认为众生皆可成沸，何必拜偶像，而所谓福报业报乃是不存在的，人只有觉醒了本我与超我意识，明心见性，立地就可以成佛!而人的富贵穷通则是个人灵魂在投生前很大的偶然性引起的，转生轮灵魂引渡的偶然失误造成的这样人的原生家庭的贫富贵贱!而子女就是父母前生的债，父母为子女操劳一生，躺在床板上，还在盘算给儿女留下多少存款!所以历史上很多名人看透了这一点，而那些家财万贯的富翁，给子孙留得越多，越不成器，用金钱换不来人生的进取与才学，所以明人吕坤《呻吟语》曰:子弟生富贵家，十九多骄惰淫逸，大不长进!作为一个家庭，作为一个人，到老了即使善理财，儿女顽劣愚蛮，孙辈五毒俱全，无爱心不孝敬老人，那他就算锦衣玉带加身，广厦豪宅世界名车直升机全有，外国银行有10000亿存款，那又有什么用哪？

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