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《道德经》的以德报怨如何理解？被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》的以德报怨如何理解？被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀请。《道德经》第七十九章:“和大怨，必有余怨，安可为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文:调和产生的大怨恨，还会余留迹象，那怎么算真善呢？应该是象圣人执左契(如第二章:是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居的“自然无为之施与″)而不责于人。而(以德报怨)认为有德之人是象圣人只重在于施与而无意于回报之司彻，无德之人却重在回报之司彻。天道是自然施与的无为而无亲。而有德常是善人与之为，道法自然也。因此，有知此理者则容易做到受他人伤害而实现内在自我平衡而不报复，则“有知者不与无知者一般之见识″。评注:“以德报怨″最适用于社会生话中的人民内部矛盾。:
回答于 2019-09-11 08:43:50
“以德报怨”好吗？下一句更重要，全句读懂人生不悔
“以德报怨”经常被人挂在嘴边，有时安慰自己受伤的心，有时安慰别人失望的情绪。时间长了，大家以为这是千古真理。然而考证它的来历，会让人有更加明悟人生。
“以德报怨”这句出自《论语》中，这本经典书是孔子言行的记录，经常是有问有答的，让人看着舒服自然然后豁然开朗，原来孔子也这么愿意闲聊，还聊出许多真理来，人品是杠杠的。
有人问孔子说：如果以德报怨，您看如何？
孔子迟疑了几秒后回答：这样还能用什么报答恩德呢？我看应该以公正坦率来回应怨恨，以恩德来回报恩德。
原句是这样的：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
你看单独抠出“以德报怨”，脱离当时的语境就变味了，是不是觉得不记恨别人的仇怨，给对方好处才好，这非常难操作，要分人分事。面对恶人的骚操作，你若举杯与他共饮痛心的还是自己。有时这样并不能终结怨恨，经常是在坏人欢宴的黑夜中随波逐流……
那么道家如何理解怨与德？
“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”——老子《道德经》第七十九章
我总结为一句话：虽然别人有“欠自己的债”或“对不起自己的事情”；也要有像圣人一样的心胸，不时时挂在嘴边。
在老子看来，如果想与深度怨恨的人和好，一定会有消除不掉的怨言怨恨。如果要用德行来回报怨恨，实在不是最好的办法。夫差搂着西施想与勾践和好，国家亡了命也没了……
“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——孔子《论语》宪问篇
孔子也不赞同“以德报怨”的做法，他给出了正确的做法应该是：以直抱怨，以德报德。什么是“以直报怨”呢？就是用“正直”来对待“怨恨”。孔子的意思就是，对于对自己有“怨恨”的人，自己做到“正直”就行了，不必刻意用“德”来对待对自己有“怨恨”的人；“德”是用来回报对自己有“恩德”的人。以德报怨，本身就很奇葩，一般人也难以做到。
在德与怨看法上，老子和孔子达到了惊人的一致，以德报怨没什么鸟用！以德报怨，老子认为不妥善；正确的做法，以圣人的心胸，不责于人。
现实生活复杂，很多人不愿与人争论是非，不愿与小人撕来撕去，干脆选择了避而远之，这成了平民生活常态。
但纸是包不住火的，忍无可忍无须再忍时，就是兔子蹬鹰时。平民太需要法律武器，太需要全民监督力量支持。当社会事件发生后，如果网民们会擦亮眼睛指明事非是多么幸运，当正义目光翻察到很多人忽略的细节来证实善恶美丑，打蛇打七寸击中小人要害打怕黑暗势力是多么爽的事。如果有人坚持以德报怨处事，难免有诸多尴尬。别人骂你打你，你要“以德报怨”，温和地回赠对方礼物，小心问候着，这样好吗？可能让对方认为你是软蛋精神病，变本加厉折磨下去，有些流氓一直流氓到老，死不改悔，有些不遵守社会公德之人，就是因为缺少全民的指责。可是如果跟他对骂动手，那就是以怨报怨了，经常会造成更多流血冲突发生，小毛病整成生死抉择，大家都没未来了。
最后我想说的是：适当的宽恕别人就是善待自己。凡
事斤斤计较，不会给自己带来任何好处。无法宽恕别人，你就无法快乐。以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。唯有以直报怨，以德报德才能赢得一个温馨的世界。
唯宽可以容人，唯厚可以载物；有容乃大，不容无物。当你将心中的郁结一一解开之时，换来的将是一片安详、平和与宁静。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀：
照例，观古要纵观前后，才有真解。以德报怨从来都不是《道德经》的本意！
其文言：“和大怨，必有余怨，报怨以德，安可以为善？”
就是说，大怨之生，就算以和去之，也依旧会有余怨，如果用德来报答怨恨，那么还有什么能够可以报答善的呢？
这才是其本意，那么又该如何去抱怨呢？其实《道德经》之后也给了答案。
其后言：“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”
圣人是如何做的你呢？就是拿着契券，但是不因此而责人，即施德不求报。
而后再言：“天道无亲，常与善人。”
就是说天道是公平的，会给予善人更好的。
其实到了这里我们就能知道，在《道德经》之中，所言的道，是天道，是大道，也是最为公平的道，正如其言：天地不仁以万物为刍狗一样，在天道面前从来没有偏私一说，所以为善，天予，为恶，天夺，这是正理。
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