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《道德经》的以德报怨如何理解?被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?
以德报怨,道德经,孔子《道德经》的以德报怨如何理解?被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》里跟以德报怨相关的一些内容应该出自下面原文:
为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
从这里词的前后文来看中心不在以德报怨,而在于老子的无为思想和为大于细的一些见解。
后面对于怨的处理还有一处原文:
和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常于善人。
个人理解就是一切按照规矩来,该怎么处理就怎么处理。就像孔子说的以德报德,以直报怨。
其实扯多了也没啥用,不管那些老子,孔子咋说的。现实中商家欺骗了你,你难道不去退货维权?有人威胁你的生命,你难道不去报警?老板拖欠你工资,你难道就忍气吞声?别人借钱不还,你不拿借据去打官司?
所以说就是要以大家都认同的品德行为规范(法律)来处理各种怨恨(纠纷)。没有规矩不成方圆,纵容只会让事情往更恶劣的方向发展。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以德报怨铸就了什么习气啊?所以要理清思路,别把屈服当德采用好吗?助儒成腐吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
怨恨和喜欢是在物理学体现为引力和斥力。掌握好这两种力的平衡状态事物就能和谐共处。1)承认事实,接受现实,任何事情都有好坏的两面,不要执着于表面上的利害关系。简单说就是心态平和,理性直面问题。2)平衡怨恨,面对斥力,找一个第三方力量,充满爱的力量,用引力把斥力抵消掉。举例说明:夫妻之间的怨恨,用对孩子共同的爱来抵消。朋友之间的怨恨,找一个共同信任的人来做中介平和的协商,以公正公平的原则来解决问题。商人之间的怨恨体现在经济纠纷和官司上,法庭处理的方式一般都是先协商和解,再最后仲裁。最后总结。至于道德经以及孔子他们的说法也是有道理的,所有事情都有各种解决问题的方法,关键是看用什么策略,具体情况具体分析。不能一概而论
回答于 2019-09-11 08:43:50
古籍老子被改成了”道德经”并不是将中华文化的運動方式与方法阖成的文化都篡改成了”汉字文化”的!篡改者没有那种能篡改的本事而只有大致按原著只是篡改了原著名称为”道德经”将原著名称伪造成为作者名!知道了这些前因后果之后才知道如何去读”道德经”!绝不能按”汉字文化”的按字意去读 ,更不能只是依据自己的想象就给内容所涉及的事实存在枷上自以为是的东西!否则就无法理解道德经中所阐述的事实存在链之间的关联性運動出来的作用!更不能从中获得处事与处世中循事发展变化应该有的循事思维方式与循事思考问题而创造方法会失去事实存在链生成的系统思维能力的!用固定套路去读自己并且不知道的不管是书中内容也好还是去读别人的言行都会被自己的唯心主义导向不知到何处的行为 ,对于求实效来说是劳而无功的行为!即便是穷经到皓首也无法作为实际事情的!应该是大忌。不少人被”教育产业化”弄出来的必须要去迎合”标准答案”的套路读书法欺骗了得自我醒悟才是真正的出路所在是依据事实存在链生成的動态体系中各个链与链接关系是否遵循自然運動法则与自然運動规律的联想到分析与比较来分辨真假伪劣……。
”道德经”是阐述人如何在自然運動中借助自然運動的推动力及利用万物各自具有各不相同特性来设计出处于不同位置且作用方式不同的方法集群来围绕中心促使进行循环往复運動来助推中心获得螺旋前行的作为——称之为”德”!
故”德”是行为方法集群绝非是个字!而设计方法集群的依据就是:自然運動着事实存在链!”道”是相关多元混成運動出来的動态平衡運動着的状态下人才有作为的目标与具体的对象来作为设计方法的依据!简称:道——多元混成運動出来的動态平衡運動着的理由。德惟道是从的原则就是来自道的理由的!
”道德经”是劳动创造者的文化!历史上百家文化都在依据自己行业具有各不相同特性来谋求自己的发展的!也是说明了:为何罢黜百家之后当儒术真正控制住了社会之后就必然会出现贫穷落后的社会现实就是——劳动创造出来财富不够儒术者醉生梦死的奢靡生活消耗了!動态平衡運動着的社会加速失衡直至崩溃突然爆发……
德是方法集群!善于助事成功者都使用方法集群绝非点对点的孤点行为可以助事成功的!
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