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《道德经》的以德报怨如何理解?被他人伤害后如何实现不报复而内在自我心理平衡?
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发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
而老子的还一个中心思想,就是人道要合天道这才是圣人。
所以人也要做到,以德报善才是,而如何抱怨?曾经请教过老子的孔子则解释的很明白,便是以直报怨。这才是天道。
所以,单单以以德报怨作为一句话也好,甚至是许多人劝解他人,并且以为是一个好的、善良的方法的情况,实则是曲解了其真正的意思。
而我们再看一下题中后半句,被人伤害后不报复而自建心理平衡。
其实本身来说,亦是对这句话的另一种错误解读。
首先以直报怨本身并不是报复的意思。其中的直是正直的意思。即别人做了什么让我们怨恨的事情,当事人应该以客观的态度去给予他相应处理。而绝非不顾理性的报复行为,以儒家解《道德经》,其实核心仍旧是遵从礼法的,其礼法便是应天道而立,便是你的直,这才是孔子说的这句话的真相。
而相反,如果只是自己心里调整,正如原话所说,其实是难以做到的,必有余怨。况且就算勉强做到,其恶不查,这种做法,其实反而是助长恶性,是不可取的。
故而,若单说以德报怨这句话,从根本上来说,非但不是一种正确的好的态度,反而是一种恶行,一种彻底违背天道,亦是违背礼法规矩的大伪之说
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经上的以德报怨出现了两次,两次出现的含义不同,体现在怨的性质不同。虽然怨指向的对象都是自己,但造成别人怨恨的原因,有可能是自己的过错,也可能是别人的过错,这是两种不同的情况。
一,六十三章:“大小多少,报怨以德。”
本章对以德报怨持肯定态度。这是因为,这里别人对自己的怨是因为自己的过错招致的。这里的德,是指自己不应该得到而得到的别人的东西。处理的方法就是,得到大的就还给人家大的,得到小的就还给人家小的,得到多少就偿还多少。
二,七十九章:“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。”
本章对以德报怨持否定态度。这是因为这里的怨是因为别人的过错造成的,具体说就是贪得无厌的过错,或者别人向你无理索取的过错。对这种怨恨,老子的观点是,对贪得无厌的人来说,你永远不能满足他的欲望,所以不能把自己通过合法途径取得的东西给他,给了也解决不了问题,他还会得寸进尺。自己应该按合同办事,如果别人故意不遵守合同,可以通过司法途径解决,不要自己去指责他。如果打官司能取得利益,就打官司;如果打官司不能取得利益,就算了。从人一生总的结果看,遵守合同的人不会吃亏。
三,从上文分析看,老子在谈及以德报怨的问题时,德始终指的是利益,就是所得,而且是合法所得。
四,顺便说说孔子的以德报怨思想,见《论语 宪问》:“或曰:以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 这里涉及三个概念:怨,直,德。只有理解了这三个概念,才能把握孔子的以德报怨思想。
这里的怨,产生的原因既可能是抱怨者的过错,也可能是被抱怨者的过错。孔子的应对策略是直。直,就是正直,公平,公正。因此,孔子以直报怨的意思,就是要公正处理,自己的过错就自己承担责任,别人的过错就别人承担责任,不能自己替别人承担责任。
以德报德,意思比较简单,就是别人给我好处,我也给别人好处,大小多少基本相当,接近道德经第六十三章的意思。只是在孔子这里别人还没有产生怨恨,在老子那里别人已经产生了怨恨。
五,题主问怎样做到被伤害不报复而找到内心平衡?根据以上孔老思想和当代社会的法治理念,可以通过诉诸人民调解组织、公检法机关等来解决。如果想不采取任何合法措施就获得心理平衡,这个是办不到的。因为人心理装载者委屈和不公,自然就不平衡。即使心理扭曲了,一点不想追究了,不在乎了,也不能算是平衡,只能算心理出了问题了,精神生了病了。当然,并非鸡毛蒜皮的小事都要斤斤计较,但鸡毛蒜皮的小事也不至于引起心理不平衡,因此,应当不是题主的所指。另外一点,有时遇到很大的伤害,还要让别人再伤害,这主要是因为力量的对比造成的,可以待力量强大时再说,就是君子报仇十年不晚的策略。比如八国联军侵略中国后,还要中国赔款,就属于此类。日常生活中这种情况也多有发生,为了保护更大的利益,在力所不及的情况下,只能忍受。当然奋起反抗,以死相争也是有的。这个各人有选择的自由。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第六十三章载,为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。需要注意的是,这是老子对君王的要求,是对君王统驭人民提出的道德要求。为无为:不主动的有所作为,听任民间自然发展。事无事:不主动给人民找事,以平安无事为国家的大事。味无味:以恬淡无味为佳味,无论多少大小事,都要以恩惠回报怨恨。
至于个人被他人伤害,还是要看被伤害的程度。毛主席说:“我们不要蠢猪式的礼仪道德。”还是需要拿起法律的武器,维护自己的合法权益。当然,老子给出了更高的道德修养。“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。”善良的人,我以善对待,不善良的人,我亦以善对待,才能得善。法律以外的生活琐事,靠道德解决,富润屋,德润身,这才是中华大智慧!
回答于 2019-09-11 08:43:50
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