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如何理解“无为而无不为”?
不为,道德经,老子如何理解“无为而无不为”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
所以说作为领导,你多问问题,你就是无为,你本来是给答案的,你现在变成问问题,就从有为改变成无为。
说到底,再高深的学问,再有效的方法,最后,还是要看能不能落地。就是说,你到底行不行?行就行,不行就不行,都是自己的选择。
二、“无为无不为”与“无可无不可”。
1、“无为无不为”是老子的一个重要思想。无为,历来是非常有争论的,上面我们有提到过,这句话被太多的人理解为消极避世的思想。老实讲,一个人,如果什么都不做,就是死人。人活着就是要动,动就是要做事,不然就是乱动,乱动就会产生一大堆后遗症的事情。老子不可能否定人要动,不可能否定人要做事,所以“无为”不可以解释成不做事情。
这个“为”,是违反的意思,“无为”,真正的意思是不违反自然。你要做事可以,但是你不能违反自然规律。不可以什么都做,不可以什么都不做,而是要顺应自然规律,做的合理,让大家都能接受的结果,这样才比较容易不会产生后遗症。
2、“无可无不可”出自《论语·微子篇》,也是孔子的基本主张。孔子说的“无可无不可”,并不是见风转舵,脚踏两只船。随时见利忘义,投机取巧,绝对不是孔子所愿意见到的行为,圣人不会这么肤浅。
一切事物,不一定有固定的“可”或“不可”,最好用合理来加以衡量,才能判定此时此地的“可”或“不可”。换句说,应该可的时候,一定要可。不应该可的时候,一定要不可。这个判断标准就是遵守自然规律,一切以合理为准,随机应变。我们要多多体会“无可无不可”的道理,万事万物原本就没有固定的可与固定的不可,必须在合理的标准之下,来决定可或不可。万事归于一理,持经达变。这个“理”就是道,就是顺应自然规律。
3、“无为无不为”就是“无可无不可”。上述老子的“无为无不为”和孔子的“无可无不可”可知,它们表达的意思是一样的,都是遵道而行,顺应自然规律,来做合理的应变。可”带有“有为”的积极性,所以说儒家是刚性的。“无为(违)”则是避开错误,以退为进,所以道家是柔性的。儒家是进取的,老子就是退让的。孔子说这是天赐给我们的,老子就说人生来就要秉承这个道。他们不是互唱反调,而是分头并进,殊途同归。他们讲的是完全一样的话,只是一个从正面说,一个从反面说。孔子说你要好好做人,老子说你不能做坏人,这没有什么不同。
实际上,无论遵循哪位圣人的道理,只要真切地去履行,都能达到人生的目的。老子也好,孔子也好。他们都在告诉我们一个道理:一定要唯道是从,一定要合乎自然标准,为所当为,做一个顶天立地的人。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
看了那么多高大上的评论,都好,都无为,但无不为是“大道至简”的意思,就是说要撇开那些高大上就对了,以天下至简来释天下至繁。就像秦始皇和刘邦,一个是文才武攻具备,一个是街头混吃混喝。一个是经略所有战国历史,一个是与草芥莽汉厮混不经。但是,正是因为刘邦善容,秦始皇善克,秦始皇可以让所有的文人武将完全听命他一人,而天下惧之。刘邦恰恰相反,对手下言听计从,包容所有人,故天下容之。所以,刘邦治世就老子的无为无不为的实践证明。
回答于 2019-09-11 08:43:50
说说我个人理解。无为指的是尊重事物自身规律,不干涉规律。这样,就能做到无所不为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我帮你分析一下常见的几种解读法,看看你倾向于哪一种,然后我们再分析一下,看哪一种才接近老子原意。
第一种,也是最常见的一种,字面意义
所谓“无为”就是什么也不做,所谓“无不为”就是眉毛胡子一把抓,没有不做的。至于做的结果咋样,文字里没交代,因此不知道。你觉得这符合老子的思想吗?
第二种,出自名家解读,出自宋儒,尤其是程颢、程颐兄弟和朱熹的解读法。
所谓“无为而无不为”就是:表面上什么也不做,但背地里什么都做好了。
请认真琢磨琢磨,这样的解释符合老子思想吗?
第三种,是道家的解释
顺其自然,不强作妄为的“为”,那就一切都会顺理成章地完成。
我们分析一下到底那种解释才接近老子思想。
老子提倡自然无为,是因为宇宙间有一个先天地生的“道”,道生万物,为天地母。“道”跟天地人之间的关系是“人法地、地法天,天法道,道法自然”。一句话,万物法“自然”。自然并非现代人所讲的“自然界”,而是“自己本来的样子”。文言文,然就是样子。
老子“道法自然”的意思是,天地万物都有其内在的运行规律,应顺任它自身的情状去发展,不参与人的的主观意志去干涉它、制约它。一切事物,其本身具有潜在性和可能性,外力的干扰会打乱其正常的运行规则。“自然”这一概念,是说不加勉强作为的成分。而任其自由伸展。而“无为”这一概念,则是顺其自然而不加以人为,庄子说“人为即伪”,就是有掺假的成分,多余的动作,这些东西会造成事物本身自然而然的发展的扭曲和变态。
因此,第三种解释才是接近老子原旨的解读法。
但是,作为一代大儒的二程、朱子为什么会解释成“什么都不做,暗地里什么都做成了”?这是因为,三国之后直到隋、唐、五代,玄学、道学、佛学大兴,儒学衰微,两宋的重文轻武国策,使得文人们有更多的时间研究学术。为了夺回汉代时期建立的儒术儒独尊地位,儒家学者们展开了前后一二百年的抗争和“三教合流”的艰苦努力,到了二程,尤其是朱熹,儒学地位开始上升,他们把道佛两家的有益成分吸收进来,同时对不需要的部分进行贬斥和坚决否定。
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