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如何理解“无为而无不为”?
不为,道德经,老子如何理解“无为而无不为”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
问题补充: 为什么把“无为而无不为”不读作(理解成)“无为(weì)而无不为(weí)”?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
很简单,你的问题我不回答,你自己悟到了。就是我的无为帮助你思考,使你得到了自己的知识,提高了你的思考能力。如果我给你解答了,你的思维逻辑推理能力提不高。是我的有为造成的。所以要无为而治。老子教学的方法就是“悟”只有一个字,道尽天下哲理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
曾仕强大师是我易经的启蒙老师,易经讲得很简单。道德经,曾仕强大师讲得一般。今天提起曾仕强大师的名字与声音,第三次递进讲讲老子的无为。
老子无为的气场,上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶。心善渊,事善能,政善治,动善时,以其不争,故无尤。
无为老子的家身处在前面有一条小溪流,老子足不出户,知天下的内心像深渊一样幽深而不可测,像闪电的目光善于抓住时机。这是老子无为的安静状态。
但老子居住地方没有见到小溪水呀。知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿,老子听到的小溪流是由大周天运转,天地相合.以降甘露,听到天外之音,真实得到的小溪流声音。
凿户牗以为室,当其无,有室之用。无为的无创造出天地大房子,如诗人所说安得广厦千万间,护得天下寒士尽欢颜。
那么什么是老子的无为而治的操作?其安易持,其未兆易谋,其微易散,为之于未有,治之与未乱。民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事。
老子的无为在于还没有混乱以前就治好了后患,在一件事情还没有发生以前就已经去做了,所以一件事成功了,天下老百姓说,我自然。
老子无为而治的两句话,孰能安以动之徐生,孰能浊以静之徐生,唯有以无事取天下的道者。老子的无为而治就是比别人事先预判做到位而事半功倍。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为就是不争,不要陷入无谓的争执。无不为就是所有的事都在掌控之中不会乱。
回答于 2019-09-11 08:43:50
無:灬表示我们很多先人和古代的很多事情(有好事也有坏事)共同促使,其实就是经验累积,多人多物实证的道;丿表示老子书上的有、上、母、德的意思;中间表示的是太极九宫八掛图,就是理。不:表示一种围着中心旋转的运动。無不:表示明白了德道理,法始终会自然出现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
大家好,我是清唱书生,很高兴在此分享一下对“无为而无不为”的理解。
“无为”这一概念,它是《道德经》里面一个核心的概念,而正因为是这样一个核心的概念。所以对它的理解是怎么样阐释,就牵涉到了对整个《道德经》系统的理解。
“无为”这两个字,从字面上来看,是很容易给人一些误解的。所以在现实当中很多人,其实也就是按照误解的这个层面,去理解了“无为” 。看到 “无为”就以为是无所作为,所以他们就认为《道德经》的哲学是,消极的哲学。
其实不然,我们看一下《道德经》的“无为”。“无为”它是一个动词,既然它是个动词,所以它就有个对象。他这个“无为”,是什么意思呢?就是我们对外在事物要“无为”,那么我们理解得更加通俗一点就是:我们在人生奋斗、在事业的发展当中,不要强求,不要依赖,不要破坏,不要干涉外在的事物,不要通过外在事物这种途径,来成就你的东西。总而言之,它的一句话就是说,不要通过外塑的方法来达到成功。
既然不能通过外塑的方法来达到成功,我们只有通过什么样的方法来达到成功呢?要通过内修,这一点就非常重要了。所以我们发现《道德经》里面讲的更多的是什么?自知、自明、自强、自足,自己要怎么样,自己要怎么样。人要自强,通过自强,通过内修,让自己成为最强大的那个人。只有你的能力是发自内部,是你自己本身能力的时候,那么你处理问题的能力就很强了。你有了自强的能力以后,你就能做到无不为了。
所以《道德经》里面有一句看起来很矛盾的话:无为而无不为。
很多人都不明白这句话到底什么意思,无为就是无为,无不为就是无不为,怎么无为又到达无不为呢。其实就是刚才我说的那样,无为,是对外的,对外的事物不要强求,不要破坏,不要干涉,不要依赖。那么既然不要强求,不要干涉,不要依赖,不要破坏外的事物。我们就得自强、自修、自修、自明、自立,我们就自强了,我们一旦自强了以后就无所不能,做什么事情都能够做好了。
就打一个简单的比喻,一个人怎样才能成功呢?不要靠人家吹捧你,不要靠人家表扬你,也不要靠拉拢关系,不用靠炒作。这些东西都是依赖外在事物,这不是无为,这是过多的人为。那么如果是你自己有本事,有能耐,你用不着太多的东西去帮助你,你可以自己谋得发展,自己成长、自己经营、自己规划。当你具备了这些能耐以后,你就无所不能了。这才是《道德经》里面真正所说的,无为而无不为。
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