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怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
道德经,为学,损之又损怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
这段话的后边还有“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”， 就是说，如能像“道”那样顺其自然不作、不妄、不贪、不淫，那就没有什么不能做好的。治理国家要保持清静无为，不干扰没有苛刑繁政，若是政举繁苛，那就不配治理国家了。
这段话对于个人也一样，一个人要成功，就不能三心二意，私欲过重，为了个人功名，不计他人和社会的容纳程度与得失感受，即使侥幸一时成功，也会众叛亲离，逃脱不了失败的下场，这就是老子说的“不道”，而“不道，早已”，背道而驰的人，没有好结果。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
其实大道至简，为学日益无外乎就是说学习能让人增加知识，让人有收获！为道是让人减掉自己的毛病！减毛病减到最后，以至于干什么事都自然而然的了，没有刻意的痕迹，虽然做事情做的不是很刻意，也没有让人感觉很伟大，给人的感觉很自然而然！但是呢，做这些事其实是非常的有用，是看似没干什么，其实呢是考虑到的面大，干的事情把方方面面都自然而然的照顾到了！
还有道德经很难懂，很多的时候得先理解了前边，后边才能理解！断章取义要不得！虽然按我解释这个也有断章取义的成份在其中！
单拿出这几句话，不这么解释也是没有办法，从道可道开始，或者从上德不德开始解释都有些繁琐，在现在这个快节奏的时代，肯定不合时宜！
在下愚见，希望大家不要见笑
回答于 2019-09-11 08:43:50
先明确一点，为学日益，益的是什么，为道日损，损的又是什么，是一样的东西吗？这两个2“为”是相辅相成，还是鱼和熊掌不可兼得？
这句话出自《道德经》四十八章，全文如下:为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
译文:追求学问会一天比一天增加知识见解，寻求“道”会一天比一天减少欲念，减损再减损，一直达到道法自然的“无为”境地，能做到不妄为，不盲目行动，那么任何事情都可以有所作为。治理国家要常无扰攘之事，乃至政令繁多，就不能够治理好国家了。
老子是强调少私寡欲的，所以这损，损的主要是欲念，使自身保持清静的心境，摒除偏执妄见、开阔心胸视野，提高我们的精神境界，提高人生的修养，所以为道之为是智慧之为。为学日益就是积极学习外在的知识经验，丰富自己的知识体系，使自己的知识经验越来越多，所以为学之为是知识之为。不管个人做事业也好，治理国家也好，都需要智慧和知识，没有智慧就运用不好知识，所以为道和为学是相辅相成的，不能割裂开来看。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你问怎么理解＂为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为＂？我的回答是己在前段时间答过此题。为不弗雅意，再简单重复几句：一是为学与为道的内容不在同一个层面；不能用一个方式去实现。不管学习什么内容都可纳入形而下一一器的层面；而为道是属于形而上一一道的层面。我们学习任何专业都以广博占有为标准。职场招工就是看学历；
二是＂为＂的方向相反。为学就要向外求学，从小学一路学上去；而为道的方向正好相反一一向内求。向外学的范围广泛，知识爆炸，所以必须＂日益＂；而向内求道，内有什么？无非是自己的情绪欲望而已。内省一样就少一样，这就是＂日损＂。这样坚持天天日损下去，最终一定会达到无可减损的地步一一此即＂无为＂也。
以上是我的理解，不知你是否认同？
就像图中的瀑布，如无后源供给，必有干涸之时一样。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里的学，是指人制造出来的学问，即人之道，比如人文科学，这里的益是多的意思，越学越多，学也学不完；为道即遵循天之道，道法自然，不需要人去研究和改变，也改变不了，所以懂得自然就要摈弃一切人为的东西，这里的损就是丢掉，懂得，遵循自然的最高境界就是无为。无为不是消极的啥也不做，其实就是敬畏自然，用自然的法则去理解世界，并遵循天之道生活在这个世界，可以解决一切问题，从而达到无为而无不为的境界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个理解还是比较容易的，不过要想搞清这个问题，你必须先有一个架构，如果没有这个架构，那理解起来是很困难的。
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