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“无为而无不为”的意思是:要“通过”无为,而“达到”或“实现”无不为;还是“无为”自然就“无不为”?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
诸葛亮在遇到刘备之前,身居茅庐,每天沉淀自己学习各种兵法谋略,才能够在刘备三顾茅庐的时候留下千古名篇《隆中对》,也是因为诸葛亮无为了几十年才使自己获得了更多的知识能力,才能够在出山之后面对各种问题都能无不为。
无为不是不作为,而是不肆意妄为,使自己能力充足的时候变得无不为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
看看道德经第五十七章,或许就能明白。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
这里主要强调的是圣人的作用,所产生的影响和结果。因为圣人就代表最高统治者,管理者。
而相应的,万物最高的统治者,管理者就是道本身,因此,圣人为道,圣人为道所为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为,不是没有作为。
《大学》中有讲“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。
当我把自己的德行修的足够好,定会有朋自远方来。
《中庸》有讲“大德者,必得其位,必得其禄口必得其名,必得其寿。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
没有人能践行“无为而无不为”,因为这是悖论。人能践行“无为而无以为”,因为这是“人之道”!
“无为而无以为”的意思,类似于“弗”字的意思,含有“能而不能为”之意。“能而不能为”就是顺物性之自然,不干预物的发展,亦不打断物的进程。所以老子曰:辅万物之自然而弗能为也!
无为,就是”辅万物之自然“的意思。
无以为,就是”弗能为“的意思。
做到”辅万物之自然而弗能为“,也就做到了”居无为之事,行不言之教“了。若此,也就践行了“上德不德,是以有德”。
“无为而无以为”,“争”之谓也。
天之道,不争故无尤;人之道,有争故不殆。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
\"无为而无不为\"是老子的观点,意思是人应遵循自然之理,顺应自然的内在规律,不必去干预自然运行。他主张无为包括,政治,文化,技术不要过多求变。一切顺其自然,水到渠成。\"无为而治\"就是\"无为而不为\"的通俗解释。
中国几千年的历史,统治者治理国家,一值在儒,法之家转换。孺家讲的守成,法家讲的是变改。社会发展到一定的阶段,必有积弊,而需求变改,有的朝代在志大才疏的君主变改时,发生朝代的更替。有的在积弊中摊塌。总的来看,儒家统治中国时间较长,所以中国人受孺家思想影响较深。
中国用\"无为而治\"最典型的代表,就是汉文帝刘恒。汉文帝用儒家治国理念,一方面接受了秦朝法家思想治国,两代而亡的教训。秦朝的法治思想,和军功制,用于统一六国,取得了极大的成功。而统一后用于治国,未免操之过急。军功制又使得秦朝军人,一但不能驰聘疆场,只能为害一方。虎狼之师倾刻分崩离析。其间贾谊的《过秦论》的问世,代表了法家思想的沉寂。
汉高祖在建国之初,就对法家思想进行了,深层次的批判。而到文帝时,国家由于连年征战,经济孱弱,为了能让百姓修养生息,必然的选择,就是摒弃复杂而苛刻法家思想。
\"无为而治\",绝不是不为,讲究的是\"有所为,有所不为\"。只是充分发挥自然法则及其社会经济规律的能动性。有干涉,不搞大干涉。必要时降低干涉。为了避免战爭,对外采取“和亲\"政策,对内采取\"怀柔\"政策。
在制度和法律层面,用仁爱治国的思想为指导。秉承依法办案,轻缓处罚的法治理念。在赋税方面,轻徭役,\"秦半之赋\"。为\"文景之治“奠定了良好基础。
回答于 2019-09-11 08:43:50
正解无为而无不为,高手出招都在潜移默化中,天下没有免费的午餐
人生奋斗,要“通过”无为,而“达到”或“实现”无不为!
老子是周朝皇室的图书馆馆长,书海中,泡出来的大能!《道德经》涉猎了人类当时已知的所有内容。首先是皇权和政治! 由无为而无不为,演化出来的,不争就是争,在继承权的争夺赛中,一直是金科玉律!
九龙夺嫡是最著名的历史案例,清朝康熙皇帝九个参与了皇位的争夺。大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤禵。 四阿哥胤禛胜出,将“无为而无不为“玩到了极致!
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