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“无为而无不为”的意思是:要“通过”无为,而“达到”或“实现”无不为;还是“无为”自然就“无不为”?
不为,道德经,而无“无为而无不为”的意思是:要“通过”无为,而“达到”或“实现”无不为;还是“无为”自然就“无不为”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
这是以心与九窍比喻君臣,充分表现稷下道家以治身、治国为一理的特点。照这样的解释,“君无为而臣有为”,第一是为了区分君臣不同角色,并保证君主处于主动的地位;第二是为了有效发挥大臣的能力,使各尽其责。总之,是于上下都有利的原则。“君无为而臣有为”的主张,对法家产生了重大影响,并在中国实际的政治生活中发挥了作用。
简言之,无为论,正确的理解应当是不违背事物的本性而为。“人主之术,处无为之事,而行不言之教,清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳”(《主术训》),“上操其名,以责其实,臣守其职,以效其功”(《修务训》),实质上是“君逸臣劳”,以臣下众人的智慧来实现君主的“无为”,而所谓君主的“无为”在于因势义导,并不代表放弃对官吏职责的考核。
道总是无为的,但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事。
自然,道家的核心概念之一。道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。只有“创造自然的自然”才是最自然的,因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“无为而无不为”的理解
文/一朵菩提花
无为而无不为,是圣人的最高境界,也是我人修学应该追求的目标。
我们普通人常常处于压力、矛盾、焦虑、烦恼、痛苦等种种的情绪中,不得自在。即使快乐时,常常也并非真正的畅快与自由,而是往往伴随着隐忧与担心。工作中,瞻前顾后,彷徨无助,或不满于领导,或与同事相处不佳……家庭中,心力憔悴,忙乱不堪,或担心孩子,或苦闷于夫妻关系、婆媳关系……如是种种,深陷于人事的泥沼,纠结于冲突的漩涡。
如何化解这些问题?可有办法让我们彻底的解脱,彻底的自在,得到真正的安乐?可有办法让我们能够工作时积极进取、从容以对?可有办法让我们能够在生活中幸福圆满,家庭和睦?
圣人告诉我们,这是可以做到的,而且是一定能够做到的。
圣人也告诉了我们原理和方法。长了说,圣人五千言,都在告诉我们原理和方法。简言之,则可以归到这一句“无为而无不为”。有的人,也许这一句就足够来化解工作与生活的烦扰,而大多数人可能需要深入全面的修学。
痛苦并非一日累积,化解更需迎面以对、长期熏习。生命可贵,与其在苦痛烦恼的泥潭中打转,何不按照圣人的指引,成就生命的无上圆满。
圣人用“无为”告诉我们,不管是物质的世界,还是我们精神的现象,不管是我们愉快还是悲伤,这一切的运作的背后本有一个无为的道理在。我们的种种烦恼纠结,正是由于不了解这个无为的道理在。很多人以为“无为”,就是不要去进取、不去努力、不去奋斗,这是非常大的误解。
我们的惯常模式是在概念上运作,而且这些概念也是残缺不全的。不管是描述物质的概念,还是描述我们的情绪的概念,还是描述我们的观念的概念。我们执着于这些概念,并用这些偏狭的概念去争论,去指导我们的言行举止,去指导我们的进一步思维。最大的问题是,我们还不了解这种局限性。而实际上,我们所有的问题都源自这些狭隘的执着。
只要我们稍微深入观察我们手头上的概念和我们的思维、行为模式,我们就能了解,我们是多么的不敞亮。比如,你这只手上的手机?你的理解和手机开发人员有什么不同。比如,我们心中烦恼;我们心中的美与丑、好与坏;我们心中的自由。
所有的这些概念都是我们强加上去的,勉强定义出来的。事物的运作、精神的运作,本不是你定义出来的样子。那个不是样子的样子就是无为的道理。如果我们能够了解到不是我们定义出来的样子的样子,我们的思维模式会有很大的改变。
这是解放捆绑我们层层枷锁的关键所在,是我们获得真正自在的关键所在。
当我们了解到无为的道理,我们将彻底从那些泥潭中超越出来,不再纠结与彷徨,不再坚固与执着,我们将看到更多的可能,将看到我们更大的潜力。我们也会更加的活泼与积极,更能适应与随机应变,更具有创新和变革精神。
这就是“无为而无不为”。
(end)
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀:无为无不为……是老子指导人们修真的明示。
无为是说人在修练时的识神对身外不要有所意念。无不为是要修真之人用练精化气,练气化神,练神还虚之大法作功,而达到无所不为,无所不为即大闹天宫的场景。这里的天、地、人都是比喻,是将人体比喻成小天地,与大自然的宇宙运转相同。
无为无不为,无所不为是老子对修真人的明确指导,道德经是老子的精典著作!
回答于 2019-09-11 08:43:50
题主您好,我来回答您的问题。
“无为而无不为”此句出自《道德经》第37章,原句为:道常无为而无不为。
这里把这一句单独拿出来,我们一般有两种解读方法:
1、 只看单句,这样解释起来就会出现千人千面,真所谓:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
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