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《道德经》(通行本)第3章如下，老子是不是要把老百姓“变成傻子”？
圣人,老子,道德经《道德经》(通行本)第3章如下，老子是不是要把老百姓“变成傻子”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要不断地发展提高，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。
老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出，这是出于差别的存在，老子想用减少差别，来减轻或避免社会矛盾，这也有他进步的一面。
老子提出了“无为”的概念，认为要顺应自然规律，做到“无为”。本章里，老子进一步阐述了他的社会政治思想。老子所说的无为，并非不为，而是不妄为，不非为。他认为，体现“道”的“圣人”，要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民不要争夺权位功名利禄。前面说到，先秦时代关于选贤用能的学说已成强大的社会舆论，各诸侯国争用贤才也形成必然的趋势。老子在这种背景下，敢于提出“不尚贤”的观点，与百家诸子形成对立，似乎不合时宜。不过，在老子的观点中，不包含贬低人才，否定人才的意思。而是说，统治者不要给贤才过分优越的地位、权势和功名，以免使“贤才”成为一种诱惑，引起人们纷纷争权夺利。
人性本来是纯洁素朴的，犹如一张白纸。如果社会出现尚贤的风气，人们对此当然不会视而不见，肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲，从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西，那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。
不使人们贪欲，并不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养；此外要“虚其心”、“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志，这样做，就顺应了自然规律，就做到了无为而治。从社会的角度，使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性。这样以自然规律治理人事，天下自然可以得到治理了。
无为”思想和学说，在当时的历史条件下，有其进步的一面和合理的因素。他认为，历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵，也不受人的主观意志支配，而是客观的、自然的。这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念，起到一定的破坏作用。
去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人的贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合。
高明的当政者和领导者应懂得自然之道，顺应人的天性，让下属和百姓各尽其能，各守其职，各得其所，相安无事，而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束，否则会适得其反。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很幸运，能回答你的问题，这是个很好的问题，我在陪孩子背诵《道德经》的时候也有这样的困惑，也曾疑虑，如果是这样的思想，适合孩子背诵吗？
所以，我读与《道德经》有关的书，读名家的解读，有解读《道德经》的课也感兴趣听。以下回答，也是我在学习黄向军老师的解读分析之后，觉得特别有道理的。
《道德经》第三章的内容是：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
一、从表面意思看，这是在讲社会管理、讲政治治理。
怎样才能让老百姓当顺民呢？就是要让老百姓“无知无欲”，这不是把老百姓当猪养吗？这可是盘剥百姓啊。统治者肯定特别喜欢这一章，他们大搞愚民政策，特别有利于统治。但是问题来了，《道德经》真的就是为统治阶级服务的吗？就是教统治阶级怎么鱼肉老百姓，还让老百姓“无知无欲”的吗？
其实不是的，如果从社会治理的层面解读，其实可以更深刻。意思是在一个人人平等的社会中，没有因为社会分工造成的贵贱阶级，社会自然就不会内部斗争、战争；在一个没有私有制的社会中，社会关系公平公正，分配公平公正，数量的稀少或众多，没有价格上的贵贱区分，民众就不会倒买倒卖甚至抢劫当强盗。——“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，其实是很乌托邦，很理想主义的。
二、还可以按照修身修养的角度如此解读，具体怎么修炼呢？
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
养生，修身修养最好直接训练自己停止心灵的运转“虚其心”，通过“气沉丹田”“实其腹”，这是强调静坐中练习定力，属于静功；同时呢，在保持心灵的安宁的基础上“弱其志”，尝试维持定力中活动身体“强其骨”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”静功、动功相结合，心灵入定，同时炼气。
保持心灵的定力不起心动念，也引发生理新陈代谢的和谐，“常使民无知无欲”，这种让真正的理性来掌控生命，让天赋的生命本能不能无节制地为物种做贡献，自己个体的生命才得到健康的正确对待。这样的生命，才是最完美的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
举一个例子。
一群普通人，智商都不高，日子过的还算可以。然后出了一个聪明的孩子，聪明人看普通人，感觉他们智商高低，真笨。聪明的孩子本性不坏，处处为别人着想。这就成了别人家的孩子，生孙当如孙仲谋。
这么一比较，差距和矛盾就出来了，有的孩子觉得我要像那个聪明人学习。有的孩子觉的，这个人太能显摆，羡慕嫉妒恨。
当目光全部被聪明的孩子吸引过去，其他孩子想要得到关注，本身水平不够，只能靠作妖吸引目光了。作妖多了，量变引起质变，成为坏孩子。
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