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如何理解老子说的“前识者，道之华也，而愚之首也”？
为之,道德经,礼义如何理解老子说的“前识者，道之华也，而愚之首也”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
另一种解释指“仁义礼”，这是从文中的逻辑关系得出的（大家可以参考原文，见下）。
在老子的观点里，道是根本，天地万物皆应该遵循自然法则来运行，这是最好的方法。
△退一步人类不明大道，故而只能效法天地来做人做事，这就是失道而后德。
△再退一步连天地法则都不效法，那么就只能用“仁”了，所谓仁就是人们自己创造出来的智慧，其本质就是从自己的角度推己及人去仁爱他人，有能力就多帮一点。那么在仁的理念，你觉得这样做好他却觉得那样做更能仁爱帮助他人，总之理论都对但都无法说服对方，比如“儒家与墨家”之争就是这样：儒家说要有差别的仁爱，可墨家却说要完全平等的兼爱。
△在仁的社会里争来争去没有结果，没办法只能划定一条“红线”那就是“义”，于是儒家来到了孟子时代，也就是“孔曰成仁孟曰取义”，义的本质就是不管大家怎么搞、怎么争，义这个红线不能破。比如，君王不管怎么折腾得明白水能载舟亦能覆舟，民不管怎么闹不能杀人放火。
△如果人连心中的这条“道义”红线都不遵守了，那只能制定“礼”来强行规范大家的行为，这个“礼”等同于现代社会的“法”。
老子说：夫礼，忠信之薄而乱之始。为什么呢？因为在仁的社会里大家从心里是认可的，只是在言语争论，所谓“忠者从心”；而在义的社会里大家不仅心里不认可，言语上也互相攻伐，所谓“信者从言”；所谓忠信之薄就是忠信皆无，于是人心混乱，只能用礼制来强行规范，比如孝敬父母这是天经地义的事，可是儒家却把他提的高高的，你越是提倡越是说明社会缺乏。如果礼制也挽救不了就只能打架了于是兵家上场。
2000多年来，中国社会就是这样，王朝初始仁德布施天下，王朝末期以战争复归一统，在德～仁～义～礼～兵这条线上往返，但就是无法复归老子尊崇的大道，其本质皆在人性崇私而忘公！
道德经一书貌似玄之又玄，可教导我们治理社会的无非第最后第八十一章总结一句话：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！理论上人们若皆遵循这个法则，自然复归大道。只是人们常常欲望过头，崇私而废公，把握不好“度”，难以在激发欲望去追求幸福的同时做到兼顾公平。世人皆喜：损不足以奉有余，却难做到：损有余以补不足！于是万物失去平衡，其兴也勃焉其亡也忽焉，周而复始！
西方不懂其理，衰落已是必然；东方虽明其理，然总周而复始！老子一声叹息，骑牛西行，不知所踪！
《道德经》第三十八章原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德为之而有以为。 上仁为之而无以为。 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里的所谓＂前识者＂，其本意应该是在前字的前边加个被字。用现代语言解释就是能够首先被人类接触认识的，都是事物的表象（华丿并不是事物本身的本性。如果仅仅止步于对事物表象的认识，这是最大的愚蠢。例如我们相亲找对象，首先看到的是对方的外表，身高丶相貌与体型等外在表象，如果据此就下结论，显然是愚蠢的。还需谈一段时间，深入了解情况，之后才能做出决定。
回答于 2019-09-11 08:43:50
韩非子曰：先理动，之谓前识。前识者，无缘而妄意度，何以论之？
詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外，弟子曰：是黑牛也，而白在其题。
詹何曰：然，是黑牛也，而白在其角。
使人视之，果然黑牛而以布裹其角。
以詹之术婴众人之心，华焉殆矣。故曰：道之华也。
尝试释詹之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。
故以詹子之察，苦心伤神，而与五尺之愚童子同功，是以曰：愚之道也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对于这段话，我的解释与其们学者有点出入，仅供路过的朋友参考，若有冒犯，先行谢罪，请多谅解，不喜勿喷！
我认为“前识”并不是一般经典上注解的提前预知、未卜先知等含义，三十八章整个顺下来看的话，“前识”的“识”是个通假字，不念（shí），而是应该发（zhì）音，通“誌”这个字，是记录，或做标记的意思，下面我们来详细解释一下。
前识，就是指前面的认知。
“前识”，具体的讲，是指前面的那一大段陈述，即：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
关于这一段，我们可以用《庄子·内篇·大宗师》里的一小段内容烧下脑，《大宗师》里提到“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”
这段话什么意思呢？这是说在鱼儿生活的水域非常安全的时候，鱼儿根本不知道“水”这么个玩艺儿，后来出问题了，“泉涸”，就是水干了，鱼儿没有了水，感到痛苦了，这时候才意识到原来有种它们不可或缺的东西叫做“水”，但这时候已经晚了，只剩下抱在一起苟延残喘了。
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