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《道德经》如何理解“不出户，知天下？”“不窥牖”如何见天道？
道德经,天下,不出《道德经》如何理解“不出户，知天下？”“不窥牖”如何见天道？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》如何理解“不出户，知天下？”“不窥牖”如何见天道？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“不出户，知天下”：即是说你足不出户，
不出门，也可以知道天下的事。
“不窥牖，见天道”：窥作观解，牖就是
窗子，窗牖。连起来说就是你即使眼睛
不观察窗外，也可以见天道的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
题主这个问题出自《道德经》第四十七章，原文是：“不出户，知天下；不窥牖，见天道……”意即不出门，便知道天下的事理；不从窗户往外看，也能认识宇宙大自然规律。牖（yǒu），窗户。要理解这个问题，一定要懂得：
第一，老子的自然观与认识论、“体”与“用”是高度统一的，也就是说老子的认识论是辩证唯物论的认识论。
第二，老子“道法自然”的自然观，是抽象性的，他把客观物质世界作为认识对象，肯定客观物质世界是可以被反映、被认识的。这不是唯心主义先验论，而恰恰是唯物论的反映论、世界的可知论，与马克思主义哲学唯物论的反映论、世界可知论相似。
第三，老子唯物论认识论的世界可知论，客观上否认了世界不可知论。这种认知的目的，就是为了追求真理，认识世界、改造世界。例如《道德经》第十四章：“执古之道，以御今之有。”意即把握自古以来事物本身固有的客观规律，以正确治理当今天下万事万物。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ大道至简而言之！“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”这句话是一个倒装句。解释出来就是“天道不是靠偷师窃密或走后门能得来，而是靠自己深入探索，心领神会道之奥妙之所在，才能闻道的。”“闻道后，对于天下大事和大势，坐在屋子里，就能依据有关各方的作为合道与否，判断出成败与盛衰！”
回答于 2019-09-11 08:43:50
与《道篇》第四章，第九章，第十一章，第十五章，第十八章，第二十章，第二十二章。第二十五章，第二十八章，第二十九章，第三十三章，第三十五章有直接相关。与第十六、二十六章也有关。不是一句话就能说明白说清楚！
回答于 2019-09-11 08:43:50
古之得道圣人，修炼至功德圆满，阳神出壳，身外有身，心性常明，炯炯有神，慧光显现，出现特异功能，现六通神境。
所以圣人不出户可以知天下，不往窗户外面看就能知道自然界春生夏长秋收冬藏的天道运行规律。
圣人重修道明德，不出户用慧眼即可见天下无穷尽的事物。
凡俗之人，走遍天下，迷于身外之见，走的越远，知道的反而越少。受外物之染的缘故。
所以圣人不必远行，就可以知晓世间一切，圣人不用亲自视察外界，就可以知道自然法则。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第四十七章
第一段：不出户，知天下；
不窥牖(yǒu)，见天道。
第二段：其出弥远，其知弥少。
第三段：是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
此章经文分为三段。第一段经文：不出户，知天下；不窥牖(yǒu)，见天道。
窥牖，从窗户往外望。王弼注：“事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道可以御今，虽处于今可以知古始，故不出户窥牖而可知也。”万事万物都有相同的法则，“天下万物生于有，有生于无。”万事万物都是同一个根源，虽然显形不同，道路不同，但不会违背大常之道，万物之理。
所以对于有道者，不仅不出户可以知今日之天下，就是泰始以来可以一览无遗。“知天下”是知天下之有形，“见天道”是见幽冥的无形。有形的是万事万物，无形的是幽冥之道。
从气本论来讲，无形是指元气、阴阳二气、清气浊气和气；从本无论来讲就是有生于无的“无”。
修道士见道的工夫是内省，不是耳目的外驰。《道德经》就是宣说修道见道证道的真谛，不是见俗谛。俗谛是万物的刹那显形，转眼即逝。
“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”（一章）真谛是妙，俗谛是徼。修道士以观修的内证工夫才能玄照宇宙之妙（无形、无边界、未固化），肉眼所见尽是万物之徼（有形、边界、固化）。道（宇宙之妙）不在世界上的任何一处，即使你走遍天涯，也不会见道的影子。
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