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《易经》与《道德经》哪个早？
易经,道德经,周易《易经》与《道德经》哪个早？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《易经》与《道德经》哪个早？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
当然是《易经》在早了。《易经》是世界上最奇特的一本书，因为任何书都以文字形式出现的，而《易经》却分三个阶段最终成书。一，先有卦画，即七千年前的伏羲氏画卦。二，再有文字，即《易经》原文。三，后有解经的十翼。这三个部分，阶段组成一部完整的《易经》。要追根溯源的话，可上溯到大约一万年前的史前文化阶段。可以这样说，《易经》是“人更多手，时历多世“的集体撰成的一部皇皇巨著。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我来回答下这个问题，如果严格审题的话很多人的回答都是错误的，你问《易经》和《道德经》哪个更早，准确的答案是《道德经》更早。
老子早期在周朝为官，是周朝图书馆管理员，见诸侯崛起，周天子威信衰落，就辞官归隐了，路过函谷关，被关伊请去喝茶，留下五千字真言才被放行，就是《道德经》。
而《易经》是孔子为《周易》作《易传》后，《周易》与《易传》合并在一起后叫《易经》，子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。再有就是“韦编三绝”的故事，说孔子读《周易》不知到多少遍，编联竹简的皮绳都断了很多次。说明孔子是晚年学的《周易》，作《易传》时间也是晚年。
老子比孔子年长20多岁，所以《道德经》早于《易经》。
但是《周易》要比《道德经》早至少400年。
易有三易，《连山易》《归藏易》《周易》，伏羲受河图感悟，结合“天垂象”，一画开天作八卦，第一代君主天皇氏作连山易，黄帝受洛书作归藏易，《连山易》《归藏易》现已失传，《周易》是周文王及其儿子周公所著，周文王推演六十四卦，周公作爻辞（周是指卦周而复始的变化）。
周公比老子约大400岁，所以《周易》比《道德经》更早。
图片来自网络！希望我的回答对你有帮助！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《易经》早于《道德经》
即便是“三易”中的最后一个《周易》，也比《道德经》早，《周易》的主创者文王姬昌崩于前1056年，《道德经》的作者老子生于前571年，也就是说，文王死后将近500年，老子才出生。
需要说明白的是，现在我们说的《易》，通常是指《周易》，《周易》是《易》的重要构成之一，在此之前，易学的经典还有《连山》、《归藏》、《乾坤》等，因古易失传，唯剩《周易》，所以，常以《周易》指称《易》。
目前通行的《周易》包括《易》和《传》两个部分。司马迁的《史记》记载“文王拘而演周易”，自此就基本确定了《周易》的作者问题，后世并没有新的发现来推翻司马迁的说法，那就是说《易》的部分是文王所作是学界所公认的。
而第二部分《易传》，一般认为是孔子所作。但是争议很大，至今尚无定论。但是不能因为孔子为《易》做“传”晚于老子，就因此认定《周易》晚于《道德经》，毕竟《周易》的核心在文王而非孔子。何况标题是《易经》而非《周易》？
因此，有必要理清《易》的起源和演变问题
《易》是华夏先民集体智慧的结晶，并没确指某一个时期，某一位圣人，后世所指某人，也只是一个文化符号，一种象征意义，就像草药的发现者是谁？因为草药的历史太过悠久，远古时期，药与菜并没分的那么清楚，又没有文字记载，只能是传说，于是就指定为神农氏。《易》的来源类似于药的来源。但不管《易》的思想萌芽于何时，它都是中国传统文化的源头活水和纲领性文献，这个地位没有任何一部经典可以望其项背，后来的道家、儒家两大宗，也都将《易》视为该家的主要经典。
《易》虽然古朴，但却蕴涵着朴素而深刻的自然辩证原理。对于《易经》的起源，较为公认的说法是分为三个阶段，即“三古”、“三圣”。
“三古”。《易经》的产生经历了一个漫长的历史时期，并非一时一人所为，三古即上古、中古和近古三个历史时期。上古即新石器时期，也就是伏羲、女娲生活的时期，距今约5000——10000年之间；中古一般指夏商周三代，距今约4000年左右；近古是公元前771年周平王东迁洛邑，也就是“三家分晋”以后的“百家争鸣”时期，这个时期，处士横议，诸子纷说，商鞅、老子、孔子、墨子、韩非子、苏秦张仪粉墨登场，是中国思想文化最繁荣的时期。
三圣，指的是在《易经》思想的整理、弘扬方面有伟大贡献的三位圣贤，即伏羲氏、周文王和孔夫子。
伏羲的的“天书”。传说，《易》是上古时期的圣人伏羲创造的“天书”，他观察自然天象，把自己对自然万物以及对人类社会的观察思考成果融入八卦之中，这就是中国最早的《易》，这个易就是《易经》的雏形，是华夏文明的源头。因伏羲号连山氏，故号之曰《连山易》，又以象征山的“艮”为首卦。正因为伏羲所画八卦，只是一种符号，蕴含极为丰富，给后世的先哲们概括和发展易的思想创造了无限可能。
姬昌父子的“人书”。文王与四子周公旦父子相继将伏羲氏的“天书”演绎成占卜之用的“人书”。司马迁说，文王被商纣王拘禁于羑里，悉心演绎上古八卦和《连山易》《归藏易》，最后将8卦演绎成64卦，并且对各卦象做了简单的文字说明即“卦辞”。文王死后，儿子周公旦又对每一个“爻”做了文字说明即爻辞。但是这种卦辞和爻辞也一言万端并没确指，也给后人留下了无限的想象空间。好在这个时期有文字，已经将天书变成了“人书”，给后人一个图文兼读、象意互证的依据。
孔子的升华。如果说孔子之前的《周易》还是一部预测学的话，那么，孔子之后，这不预测学就变成了伦理哲学和预测兼而有之的经典。孔子毕其一生都是克己复礼，对于文王之作当然视为至宝，只是不知何故，知道50岁才得以接触研究，所下功夫不可谓不深，研究之详备不可谓不精，所作注疏释义，给原本质朴的《周易》披上一层锦绣，并将几万言的解读心得分为十篇 ，孔子弟子称之为十翼，即《易传》。
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