您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
如何理解《道德经》中道可道,非常道的意思?
道德经,老子,孔子如何理解《道德经》中道可道,非常道的意思?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
如何理解《道德经》中道可道,非常道的意思?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
一个“道”字倾注了我太多的心血。
(道德经)由道经和德经组成,大家看到的版本开篇第一章,多数首语都是“道可道,非常道”,几乎没有异样。而据古籍记载,这并非是原文,原文是“道可道,非恒道”。该书成文已久,传至汉代,还是原版正宗,因汉帝刘恒继位,恒字犯了名讳,为了避讳,那时的文篡官改恒为常,一字之差,意思就不可同日而语了。
而早年前,湖南马王堆出土的文物中,就有(道德经)锦绢版一书,不过,是(德)经在前,(道)经在后,这也是迄今为止,最能反映(道德经)原貌的原始古籍,后人加以修订合并,变成了我们眼里现在的(道德经)卷本,(道德经)的道德二字,和现在应该不是一个意思吧。
“道可道,非恒道”,有几年,我将之咏读了无数遍,我是不看白话的,并非是瞧不起,而是希望通过原汁原味来触摸老子的初衷。看着看着,不知不觉的就将之与(易经)混为一体了:“道可道非恒道”,“一阴一阳之谓道!”。后来出了感应,自己加了一句:“道可道,非恒道”,无道是道!天下万物,生于有,有,生于无,所以,无道是道。也是老子所述:无,名天地之始,有,名万物之母。
这就涉及一个问题:到底什么是道?(易经)有云:“天尊地卑,乾坤定矣!卑高以陈,贵贱位矣!”,白话就是:有天有地,就有了高和低,有高有低,就有贵贱。引而申之,就是天下一分为二,统分阴阳两面,二者合为一体就是无极,一分为二,就是太极,阳转阴,阴转阳。“道可道,非恒道”“一阴一阳之谓道”。所谓道,我的感悟是:自然从无到有,从有到变的变化规律,是自然现状,二者相生而且相制,相克又相依。老子希望以这种相生相制,一退一进的方式来治理天下,以实现天下大同、安贫乐道的无为局面。这样的观念在(道德经)里面随处可见。如“天下皆知美之为美,斯恶已,”“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗”。“非以其无私耶,故能成其私。”是故无为之道,利益平衡也,意义是积极的。长话短说哈,“道可道非常道”,怎么来解释呢?用老子的治国目的,是:
———有无相生这样的治国理念可以传授说教,但并非是永恒不变的真理。因为,真理不会永恒,永恒的都不是真理。这就进入了相对论的领域。———而我的解释是:自然规律可以总结记录,但并非是永恒不变的。难易相继,有无相生,高下相迎,产生了自然的变化特性,因为,永恒是一种静止状态。如果说有,就是这种永不改变的自然变化特征。后来就“道字的自然本意写了两篇贴文,(论对立)个(说创新),写完之后尴尬了,懂者廖廖,徒生伯牙之叹!
(道德经)和(易经),她们共同的特点是有客观的思想,也有主观成分在里面,读其客观论述,头脑是清晰的,到了主观部分,容易糊涂。客观是世道,主观是儒道,老子从世道到讲人道,孔子从阴阳到讲五行,但是,对阴阳对立变革创新这一核心给忽略了,最终使(道德经)哲学实用价值打了折扣。道是道,儒是儒,道济世,儒修身,应该区分。
同别人略有不同之处在于,我喜欢用实际来论证理论的真实性。什么叫“无道是道?”———地上本没有路,走的人多了,也就有了路。这个道就是狭义上的道。什么叫“道可道非恒道”?第一个人炒股赚了大钱,于是授徒教学,应者如云,结果所有人都亏着走了,这就叫“非恒道”,这个道是途径。什么叫“一阴一阳之谓道?”男女相合组成家庭,生儿育女,家庭就是道,道是生命源。所谓孤阴不生,孤养不长也,这是生命之道!对立无尽言,道无尽性,殊途同归也。
可能是看多了,想多了,以至思维入了梦境,记得一个夏天的夜里,睡意正酣,梦里说出了八个字:“横向对立,纵向互依”。蓦然惊醒,赶紧记了下来,梦里的东西很容易忘掉的。对立是并存,互依是统一,这不就是自然的真实写照么!从此,再也不看了,我的易道研究得以搁笔。之前好像有报道说,一位解放军女大学生,研究某军事编程,历时三年未果,最后梦中破解了难题。也许,这就叫精诚所至,金石为开吧!
“道可道非恒道”,以有为道,天下无道,以无为道,天下有道。有无相生,生生不息也,曰恒。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人有生死,由生至死为人道;生死不由己为天道。
说的清的道叫路,比如公路、铁路、航路等等,有始有终有形可循,叫可道。
大道通天,各走一方,方的尽头,道归一处,叫非常道。
人生一世,选择之道,是人生之路。
回望人生,命不由己,是非常之路。
看人生象直达车,由生至死为人道。
看世象千变万化,世事不由人为天道。
人道可言,天道不可言。
方为:道可道,非常道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道,非常道。这也是孔子第四次问礼老子,苦苦不得解的地方。
孔子第四次问礼于老子时孔子5l岁,老子71岁。
从公元前551年起,吴楚之间战争不断,老子来到了沛地(今江苏沛县)避乱隐居。
老子与周礼正式决裂,开始走向探索新的治世方法,再进而探索宇宙本源,形成道法自然,以无为本,有无统一的天道观。
同时期,在鲁国的孔子仍为苦苦探索天道不得而苦恼。当他听说老子隐居沛地,经过探索已获得天道的消息后,便决定再一次访问老子。
老子见到孔子,便说:“你来啦!我听说你现在已经成了北方的贤者,你也已经懂得了天道吗?”
孔子回答:“还没有懂得天道。”
老子问:“你是怎样寻求天道的呢?”
孔子说:“我从制度名数来寻求,五年还没有得到。”
下一篇:返回列表
相关链接 |
||
网友回复(共有 0 条回复) |