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儒学导致经商耻辱当官荣耀？为何古人都乐于从政却不喜欢去经商？

儒家,孔子,商人儒学导致经商耻辱当官荣耀？为何古人都乐于从政却不喜欢去经商？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

儒学导致经商耻辱当官荣耀？为何古人都乐于从政却不喜欢去经商？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子的时代，人们多以农耕为生活，基本没有什么手工业经济，所以商人少之又少。重农轻商是普遍现象，商人在人们的心目之中，也就是投机减巧，见利忘义，以假乱真，也就是无奸不成商。那么读书人为的是学而优则仕，能够做生意的少之又少。十年寒窗的学子当然是以做官为荣，是以做生意低人一等。

天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。从古至今都是如此，当今社会同样如此。如果一个青年学子面临做官和经商的选择，那可以说没有一个人能选择做生意。这是几千年封建社会形成的世俗观念，已经是根深蒂固，难以改变。

古人的乐于从政不愿经商，与儒家思想文化毫不相干，风牛马不相及的两回事。许多人把世俗的偏见归罪于孔子，天理何在。儒家的核心是仁义礼智信，中庸之道。孔子是教化万民都要有仁爱之心，都要做到仁慈，仁义，以礼仪去尊重他人，信守诺言，诚信做人。儒家讲究为人处世应该保持哲中有分寸，左右逢缘，顺应自然规律去做每一件事。无论从那一方面讲，儒家并没有轻视商人，更不存在儒学导致经商耻辱。

孔子的弟子也有人经商，其中最杰出的是子贡。子贡才思敏捷，口诺悬河，具有非凡的气质和外交能力。他一边刻苦接受儒学的教育，一边往来各国之间商业贸易，诚信经营，生财有道。既有四两拔千斤的智商头脑，又有统筹整个市面经营的胸有成竹。他把大部份赚来的钱都用来支持孔子的教育事业，后来又用于弟子们的著书立说。人们称他为一代儒商，“儒商”一词由他而来，他是中国儒商的始祖。

先秦时代诸子百家一百多家，独有儒家能作为历朝历代的正统文化而流传至今。尽管历史上有过反孔，尽管当今有许多人对待孔子的指三道四，但是儒家思想文化仍具有顽强的生命力。虽然在当今社会不能作为正统文化，但仍然值得借鉴和引用，仍然是有着积极和进步的意义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子的时代，人们多以农耕为生活，基本没有什么手工业经济，所以商人少之又少。重农轻商是普遍现象，商人在人们的心目之中，也就是投机减巧，见利忘义，以假乱真，也就是无奸不成商。那么读书人为的是学而优则仕，能够做生意的少之又少。十年寒窗的学子当然是以做官为荣，是以做生意低人一等。

天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。从古至今都是如此，当今社会同样如此。如果一个青年学子面临做官和经商的选择，那可以说没有一个人能选择做生意。这是几千年封建社会形成的世俗观念，已经是根深蒂固，难以改变。

古人的乐于从政不愿经商，与儒家思想文化毫不相干，风牛马不相及的两回事。许多人把世俗的偏见归罪于孔子，天理何在。儒家的核心是仁义礼智信，中庸之道。孔子是教化万民都要有仁爱之心，都要做到仁慈，仁义，以礼仪去尊重他人，信守诺言，诚信做人。儒家讲究为人处世应该保持哲中有分寸，左右逢缘，顺应自然规律去做每一件事。无论从那一方面讲，儒家并没有轻视商人，更不存在儒学导致经商耻辱。

孔子的弟子也有人经商，其中最杰出的是子贡。子贡才思敏捷，口诺悬河，具有非凡的气质和外交能力。他一边刻苦接受儒学的教育，一边往来各国之间商业贸易，诚信经营，生财有道。既有四两拔千斤的智商头脑，又有统筹整个市面经营的胸有成竹。他把大部份赚来的钱都用来支持孔子的教育事业，后来又用于弟子们的著书立说。人们称他为一代儒商，“儒商”一词由他而来，他是中国儒商的始祖。

先秦时代诸子百家一百多家，独有儒家能作为历朝历代的正统文化而流传至今。尽管历史上有过反孔，尽管当今有许多人对待孔子的指三道四，但是儒家思想文化仍具有顽强的生命力。虽然在当今社会不能作为正统文化，但仍然值得借鉴和引用，仍然是有着积极和进步的意义。






回答于 2019-09-11 08:43:50

亳无疑问，儒家学说就是为\"官本位社会\"而存在的。这分两方面，一方面是对于封建统治者，儒家学说是最有利于其地位和利益的学说。另一方面对于儒生，儒家学说是最有利于进入统治阶层、或进入为统治阶层当\"白领\"的学说，其中极少数还可以直接进入统治集团（比如皇帝招状元为驸马）。

中国古代春秋时期的\"百花齐放、百家争鸣\"，产生了非常优秀的诸子百家学说，其中以：\"道、儒、法、墨\"四家为最有影响力。后来佛教传入中国演化为\"汉传佛教\"广为传播，道教尊老子为始祖成为本土萌生的宗教，但其影响力不如汉传佛教。中医在独立于其它文化学派的医疗发展中，也有丰富的对道德的理论和信条。以上对中华文明影响最大的流派中，除儒学外，其它学派或多或少都很亲民，都对君王权贵有相当多的道德指责和约束。比如，《道德经》多处对执政者提出要求，最直接的就是“圣人无常心，以百姓心为心”。这里的圣人，其实是指君王。如果秦始皇和隋炀帝学习《道德经》，也许就不会滥用民力修长城、修大运河，至少会慢慢修；墨家的节俭主张，主要是在当时生产力低下的环境下，建议君王和权贵要少索取，老百姓才有活路。墨家的兼爱，更是直接要求君王和权贵都要爱护每一个人，这和耶稣的“博爱”简直一模一样。墨家还最早提出反对战争，这也是非常先进的思想。全世界直到第二次世界大战后，才开始认真反思战争的危害！法家的\"法治\"，尽管”王法“治理，这与现代民主法治有不同，但这主要基于对立法的目的有不同。但是，两种法制在“法律面前人人平等”的原则上是一致的。除开君王，任何人不得解释法律和擅自人为“操作法律”，社会也就不需要那么多复杂的政府机构和文人幕僚，这对老百姓也是有利的。而这也正是秦始皇统一中原后，把秦国的法治搬到中原后，直接得罪了儒家文人和中原地主阶级的关键地方。它导致儒家文人和地主阶级在政治上集体失业了，并将永久被排除在政权以外。所以，儒家文人和中原地主们开始联合反秦。其实当时的反秦斗争，就是亲民思想和反民思想的斗争。

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