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尊王攘夷、开疆拓土是儒家思想吗？怎么样？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
尊王攘夷、开疆拓土是儒家思想吗？怎么样？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
要不，怎么说儒家思想保守呢。儒家反对分裂，也反对扩张。上下和睦，等级分明，各安天命。这是统治阶级最喜欢的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
让儒家去开疆拓土，那就是痴人说梦，恐怕是见着敌膝盖就软了吧，从宋朝儒家成为主流，中国人对入侵者就没打过胜仗，每次都被打的跳海，上吊，逃跑了，让儒家割地，赔款求和去还行。让他们打仗去那是赔的更多。不光是割地，赔款，人也会赔光的。百无一用是书生
回答于 2019-09-11 08:43:50
尊王攘夷是齐桓公时期，政治家管仲提出的政治口号。开疆拓土是每个王朝和统治者都希望实现的梦想。这两点基本没有儒家什么事。
为什么呢？
尊王攘夷，是对特定时段和政治制度下政治活动的概括性口号。这个特定时段和制度，就是指在周朝分封制下。
周天子东迁以后，其权威和力量均大为减弱，诸侯国已经开始了兼并战争，内部也不断发生政变。此消彼长，周边夷狄部落也觊觎中国，有的还能趁虚而入，甚至消灭了个别诸侯国。
而此时，齐国在齐桓公与管仲的共同努力下，国力强盛，大概算得上是当时各国中的唯一超级大国。这时，诸侯国之间还有一定的道义可言，齐国大概是本着“能力越大，责任也越大”的意识，开始了一系列“尊王攘夷”的行动，遵从天子，帮助弱小诸侯国，使当时的周朝天下在很大程度上恢复了秩序。
（尊王攘夷）
尊王行动：
前656年，齐桓公率领诸侯联军进入楚国，质问楚国不按时向周天子进贡的事情。楚国本来就不是周王分封的，但是迫于强大的军事压力，楚国认错了。
有了这个做基础，齐桓公底气十足。前655年，周惠王有另立太子的意向，但这是不符合宗法制度的。 齐桓公就会集诸侯国君，与周天子盟，也就是阻止了周天子换太子。但是维护了现任太子的正统地位。几年以后，继位的周襄王派人来与齐桓公率领的多国国君会盟，也就确立了周襄王的王位。
前651年，齐桓公召集各国国君以及周王的代表在葵丘搞了一场声势浩大的会盟。周王正式封齐桓公为诸侯长。此后有谁侵犯周王室权威，齐桓公都会以诸侯长的身份过问并制止。也就是在葵丘会盟上，齐桓公正式提出了“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”的口号。
攘夷行动：
前663年，山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐桓公救燕。
前661年，山戎攻打刑国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”齐桓公采纳管仲“请救邢”的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。
前660年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国赶走了北狄，同时替卫国在楚丘另建新都。
前655，齐桓公率联军伐楚，迫使楚国加入了齐桓公为首的联盟，听从诸侯长齐国的指挥，这就是召陵之盟。（当时楚国在中原各国看来，也算夷狄）
齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，使其霸业更加具有道义性，客观上保护了中原经济和文化的发展，为华夏文明的存续做出了巨大贡献。
开疆拓土：这个词出现得更晚，在明清小说里才见得到。
开疆拓土的行动伴随人类形成部落政治之后就不断发生，早期人类游牧渔猎的部落尤其需要广阔的生存空间。进入定居的农业社会之后，人口滋生，需要更多适合种植的土地，统治者就需要开疆拓土。
除了生存必须之外，统治者的欲望也是开疆拓土的原动力之一。统治者好大喜功，为了在满足征服的欲望，为了能在历史上留下浓重的一笔，只要国力允许，开疆拓土是每个朝代都在做的事。
（开疆拓土）
结语：
这里回答前文的问题，为什么尊王攘夷和开疆拓土与儒家没什么关系呢？
齐桓公和管仲尊王攘夷时，儒家在干什么呢？创始人孔子要在100多年后才出生。当然后来孔子对尊王攘夷行动大加赞赏，孔子感慨道：没有管仲，我们恐怕都成夷狄了。
开疆拓土更不是儒家所推崇的，孔子论语中明确的主张是：“远人不服，则修文德以来之。”这是明确地反对开疆拓土的。
如果非要把开疆拓土与儒家挂钩的话，则可以把“修文德以来之”往纵深处理解：这么做，也是为了开疆拓土。儒家反对以暴力手段开疆拓土，但不反对以文的、柔和的手段开疆拓土。
（完）
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回答于 2019-09-11 08:43:50
您从哪里看到的这一“思想”？开疆拓土是每个统治者都有的欲望，不属于哪家的思想；尊王攘夷是管仲为齐桓公制定的称霸策略，管仲不属于儒家，他的时代儒家还没产生。管仲思想后来被稷下学派继承。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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