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你是如何理解内圣外王的？
内圣外王,儒家,圣人你是如何理解内圣外王的？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
你是如何理解内圣外王的？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
内修身成圣人，外平（治理）天下为王
回答于 2019-09-11 08:43:50
如何理解儒家的“内圣外王” 之道？
历来被儒家奉为修身终极目标的“内圣外王”之境界：圣人能够契合造化的灵妙，依照天地的和谐和完善，以通达万物的自然本性，对宇宙人生的变化和根源作全面、整体性的体验；依据其纯朴的自然道德本性，通达万物性情而顺其自然的变化法则，才能成就"外王”之霸。
"内圣外王”一语，最早见于道家《庄子•天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”后来，儒家用它来表述人生理想；所谓“内圣”，即指主体心性修养方面的要求，以达到仁、圣境界为极限；所谓“外王”，是指社会政治教化方面的要求，以实现王道、仁政为目标。
在儒家的经典著作《周易》里面中讲“进德修业”，是指进益道德的“内圣”工夫和修建“外王”的功业，这便是“内圣外王"思想发生的雏型。
《礼记·大学》开篇讲：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平。自天子以至于庶人，以是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。
"内圣”就是通过一整套严格的精气神意的修炼而证悟宇宙本体。孔子言：“所谓大圣者，知通大道应变而无穷，辩乎万物之情性者也”。“不出户知天下，不窥视而见天道，圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
“内圣“即是人之体内智慧的开发修养。 “外王”则是掌握身形之外的各种文化知识，把握物质世界中的各种规律，对宏观世界的撑控。
在儒家的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的——国富民强。
所以，中国历史上儒家的“内圣”与“外王”在国学中是辩证的统一。儒家把内心的道德修养与外在的政治实践融为一体，建构了一种独特的人格理想和政治理念。强调在既定的社会体制下重视自身修行，才能强大外部社会制度的建设与改善。
中华民族之所以能成为世界“特色的社会主义国家”，一个重要因素就在于我们有着独具特色的“内圣外王”之学术！
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢悟空邀请！
谈谈我对这话的粗浅理解
1、何谓“圣”？
----“圣”之为人，即是“超人”！
----即是“超人”，那么必然在“思想、行为、结果”上有异于常人的非凡之举并被世人传唱
----这些非凡之举在过往先例中，常见的是：
----奉为经典的思想或被广为传承的思想
----超凡入圣的某项技能，比如：武圣、文圣、诗圣。。。。。。
----泽被后世、广被恩记的救世大德
2、何谓“王”？
----“王”之为人，即是“最顶层的那个人”！
----即是“最顶层”，那么必然拥有让下面的人臣服或拥戴的力量
----这些力量体现在：
----用“思想”征服人
----用“武力”征服人
----用“魅力”征服人
----用“权势”征服人
----用“非常手段”征服人
3、如果“圣”和“王”能在一人身上合体，那么这人：
----内心的小宇宙能量巨大，且善于释放光芒，并能影响他人
----用外在行为强化内在力量，能够征服他人或获得他人景仰
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀！我个人认为，人的内心所想通过行为显露出来。往往行为没把心理地的全部反应清楚，行为的结果与心理所想的标准有相当的距离。内圣外王，就是人的内心有圣仙的思想心理，行为虽然和心理的目标有差距。但，你的敢作敢为，善作善为，无所不为，也能赢的四方民众地欢心，对你地拥护和爱戴。你的行为表现出的美好的东西与愿望也是王道。就是"内圣外王"吧！
回答于 2019-09-11 08:43:50
“内圣外王”是一个成语，出自《庄子．天下篇》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方”。
“内圣外王”之道，后世学者都将其归纳于儒家的主要思想，但并非儒家首创。
虽然“内圣外王”一词不是直接出自儒学和孔子之说，但《庄子．天下篇》作者所阐述的“内圣外王”之道，与孔子儒家思想不谋而合，有相通之处，为儒家采用这一术语提供了理论依据。
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