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《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？
万物,道德经,上善若水《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
水性本来喜下:若能上善:是道的最高境界:
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水是说最好的善是像水一样。
什么是善呢？善我者为善，就是对我有利有好处就是善。
水有什么特点呢？“水善利万物而不争”，水对万物都有好处，能对万物起到作用。植物生长，动物生存，肥沃土地，有水才有生命。水变固态成云就漂浮在天上，遮挡了太阳减少辐射；变成气态蒸汽就充斥在空中，吸收部分辐射；变成液态雨水就落在了地上储存在土壤森林湖泊。上中下都有，水无处不在，就是说我都能上能下，什么位置都要能发挥作用，有好处益处于他人。
上善若水，水无处不在，上善是无处不在的善，所以上善不是一般人能做到的。有上，必有中下。我都可以给自己在这个社会组织的位置找个定位，发出我们的正能量，影响我们能影响的，作用我都能作用的。总之能力多大，责任多大，量力而行。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“上善若水”出自老子的《道德经》，原文是“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
大意是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。至柔而胜至刚，至弱而胜至强，至下而胜至上。晶莹而无华，之前而著后。利而不害，为而不争。
上善：至善。最上等、最高尚、最完美、最神圣。
仔细品味水的品性，一曰守拙，水乃万物之源，当得起传颂万世，可他却保持一颗平常心；二曰齐心，水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的目标义无反顾地前进；三曰坚韧，水至柔，但信念执着，即使千山阻隔，百转千回，也要东流入海；四曰博大，海纳百川有容乃大；五曰灵活，水不拘束、不呆板、不偏执、不僵化，时而细腻，时而粗犷，时而抚媚，时而奔放，因时而变；六曰透明，虽有污混之水，但污混者非水，水本身清澈、透明，能以水为镜，照一切善恶美丑；七曰公平，水不追求富贵，不嫌弃贫贱，均一视同仁，且器歪水不歪，是谓水平。
“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”
上善若水，最朴实无华的体现本性，无需出世，无需入世，跳出三界外，不在五行中。
“厚德载物”出自《周易》，原文是“地势坤，君子以厚德载物。”
“上善若水”和“厚德载物”所蕴含的意义一样，所以大家经常把这两个词语放在一起使用。“上善若水，厚德载物”作为中华传统美德的一种概述，这两句话历来成为仁人志士崇尚的最高道德标准。
回答于 2019-09-11 08:43:50
水利万物而不争，成全别人就是成就自己。夫唯不争，故天下莫能与之争。老祖宗说的：吃亏是福。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“上善若水”出自《道德经》第8章：
上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
——最善于为道之人（孔德之容，唯道是从），其性若水（天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜）。水善于利益万物，不与人争（天之道，利而不害；圣人之道，为而不争），处在众人所不喜的卑下之处（受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王），所以接近于道。
为什么水最接近于道？根据老子的描述，道的两点最重要特征，同时也是水所具备的：
第一：利益万物。水在地球上无处不在，生命正是依赖着无处不在的水而得以生存，而道也是如此：“道生之，德畜之”，“大道泛兮，其可左右，万物恃之而生而不辞”。
第二：水往低处走，永远不与物争，永远处在最卑下、最不惹眼的地方，这一点最接近于道“视之不见，听之不闻，搏之不得”的特点。
老子说，水几于道，而不说水同于道，原因也就在这里。道是最低调的，低调到无形，你根本看不见，听不到，摸不着，而水是有形的，无法完全表现出道的这一特征，它所能做的，就是永远让自己位处最低，所以说是“几于道”。几是接近的意思，如：几近，几就是近，近就是几。
人们常说，道家低调。道家为什么低调？因为道的属性就是如此，人既然要取法于道，当然就应该低调。你看道家两位代表人物老子和庄子，自己的生平就很模糊，后代子孙更是让人无从知晓（视之不见，听之不闻，搏之不得）。哪里像孔、孟二位，两千多年过去了，他们子孙后代的谱系依然记载得清清楚楚，有条不紊。
除了以上两点，水还有一个重要特征，跟道几乎相同，是老子没有说出来的，就是水永远不死。道是不死的（谷神不死），而自然界中的水，也永远只在液态、气态、固态三者之间互相转化。你可以改变水的状态，但你就是无法消灭它。水的这个特性也是值得人学习的：只要生命存在，精神永远不死！
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