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《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？
万物,道德经,上善若水《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》中，“上善若水，厚德载物”，何为“上善”？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善，活在地上，上善。死了恶心也，不埋在地下坏了臭了恶心。上善，下恶。上善若水，水养万物，万物养人，死了下恶水化尸体转化物质。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国人讲勿以小善而不为，勿以恶小而为之，中国人的古书里上下几千年翻开每一本书，无论是历史书故事书小说还是爱情的书籍里面无非能突出一个中心的主题就是善。
可见我们中国古人对善的认知标准非常之高，对善的行为，非常之推崇。
那何为上山，就是像水流一样，水利万物而无害，对任何的位置高低啊，贵贱，贫瘠，还是富饶，等等，水从来都不会挑挑拣拣，所到之处，都是利万物生长。
所以老子在道德经里就写上善若水。
那么中国古人从古至今也就推崇人了，要像水一样，能够利他人，阿里社会，利国家，这样的人呢，他的品德，就像水一样，有着上善之德，尚善之美，上善之情怀。
所以我们做人，这才是我们应该追求的崇高的理想，可能我们一个普通人，所谓的凡夫俗子，做到像水一样这样的上善，我们是做不到得，觉得非常的难，但是它不等于我们补去向这个方向追求啊，我们可以努力的向这个方向追求，虽然是高山仰止啊，但是呢，还是那句话，勿以小善而不为，勿以恶小而为之，但行好事，莫问前程，无论是大善还是小善，都可以成为一个人，一生境界的提升。
个人观点，请大家多多指教。
请大家多多关照。@王烨艺述汇
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水，没有规模没有意志，自然形成，水从高处往下流下则成洪流猛兽，要坚持初心，应坚持初心，比如群众们的力量，社会各阶层的纯洁，才能美丽，各级政府因势利导，才能厚德载物，你船我舟，全民游乐。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是文开石，我有靠谱的答案。
【厚德载物】出自《周易》，不是道德经。
【上善若水】里面的“上善”就是善到了极致。
后面原文直接给了解释：
上善若水，水善利万物而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。
“上善”的人会怎么做？
对待自己的功劳像大地一样从不自居；心胸修养像渊潭一样深邃而又幽静；返本知足像上天一样从不求回报；说话则信守诺言尽力而为；为官则能保持社会上下之间的平衡与和谐；做事则精通业务，踏实肯干有责任心；处理问题懂得因时而动，从容不迫。
与《周易》中的兑卦也有对应。
兑为泽（泽卦）刚内柔外。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。
为什么推崇水德？
因为古人认为水有七善
一曰守拙。二曰齐心。三曰坚忍。四曰博大。五曰灵动。六曰通透。七曰公平。
在《道德经》第六章也有说：
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地之根，绵绵呵其若存，用之不堇。
大山中的水流能够返本归源、知雄守雌，保持着往低处流最后回归大海，于是能保持长生不死，这就叫“玄牝”。返本归源、知雄守雌（反也者道之动也，弱也者道之用也），是万物（有名）通往天地之根（无名）之门，它看上去像一种绵绵不绝而又用之不尽的存在。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好。理解何为“上善”，要把它放在全书和本章里来看，才不会错。
“上善若水”
这句话是说：水的能力是最高的！并不是在赞扬“水的美德”！
“善”字在《老子》里的意思是从能力方面来用的，善，善于，擅长，有做好或处理好某事的才能或技巧。很多人都把“上善”理解为：最好的德行、德性、品行、善行等等，是不对的。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这句话是说：水虽然一直以其最强的能力利益于万物，但它不仅从来都不争，而且还甘愿处于众者所厌恶的低位。从水这样的德性来看，它是接近于道的。
水善利万物，是“水之道”起作用的表现。水之于万物是有作用、有功劳的，却为众者所恶，本来它是可以争功和争辩的。但是，水一直保持柔软、柔弱、处于低位和不争，这才是“水之德”！
为什么说这才是“水之德”呢？因为老子在第五十一章说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”请注意，如果就能力来说“生、为、长”，可以说成“善生、善为、善长”；而“不有、不恃、不宰”才是在说“德”！
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