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《道德经》中,“上善若水,厚德载物”,何为“上善”?
万物,道德经,上善若水《道德经》中,“上善若水,厚德载物”,何为“上善”?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”
这句话是说:侯王,与百姓互动时善于居于相对低位;为百姓着想时善于做深远的思考;对百姓付出时善于体现仁爱;对百姓表达时善于体现诚信;行政时善于治理;为百姓做事时善于把它做好;采取行动时善于看准时机。
这里的七个“善”,明显是动词,是擅于的意思。“七善”的主体不是水,而是侯王,是面向百姓做事时体现出来的超高能力,是各层面侯王在“能够”的基础上是否“善于”做事的问题。这一点要十分明确。
比如“与善仁”,侯王是有仁的。但是,侯王如果给予、付出的方法方式不恰当的话,会被百姓认为是在做秀,接受起来会不舒服,甚至说是做假,干脆就直接拒绝接受了。
“夫唯不争,故无尤。”
这是本章的主旨!
老子的意思是承接上一章说,因其无私能成其私,在这里说的是:不争的好处。他跟侯王说,以水为例吧,水的能力是最强的。但是,水却示弱处下而不争,接近于道而长生长存。侯王有七善,能力也很强,要象水一样不争,就没有过失,就能保全自身于天下。
综上,当我们很爽地赞颂水有最好的德性是“善”时,是弄错了方向的!不要以为反正赞扬了水就没什么关系。其实,不能精确弄清楚各个字词的概念及其面向,而恣意地自我发挥,必然背离了《老子》的本意,是得不到《老子》的精髓的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
又是刚评论别人的,望对人有启发体悟大道:
上善若水!
水有善有恶!
其中的恶是水火无情!滔天洪水!
那老子为什么还讲上善若水呢?
注意:原因就在于上善上!
上善为道!水几于道!而上善的特性是无善无恶的!
善恶相对是世间人的善恶观!不是上善!
而滔天洪水哪里来?是人们自作而来的!是人自作而召来的!
上善是如如不动的!你打他一拳那么他还是如如不动!但他有反作用力?因为上善即道!其德甚广!他的反作用力使你受伤!而不是上善主动的针对你去害你!
这就是有人骂神灵或佛家讲的故意谤佛带来的作用!
回到上善若水!水是如如不动的,但你对他的作用与态度决定了他的反作用力!要不你就来做这个上善若水!
前提还是你必须悟道!
这是从最高境界上认识的上善若水!
回答于 2019-09-11 08:43:50
记得小时候第一次背诵《道德经》的时候,父亲第一个解释的词就是“上善若水”。至今印象深刻的是,父亲要我长大了做人要像水一样。在我的记忆里,春秋时期的老子是中国最早的辩证法大家。《道德经》第一段,“道可道、非常道,名可名,非常名”就是最经典的贯穿辩证法思想的名句。
“上善若水”,上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
《老子》曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”老子认为,至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
有道是,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突。人生之道,莫过于此。
我以为,上善若水最经典的一段解释莫过于此:做人如水,你低,我便涌来, 决不暴露你的缺陷;做人如水,你动,我便随行,决不撇下你的孤单;做人如水,你静,我便长守,决不打扰你的安宁;做人如水,你冷,我便凝固,决不漠视你的寒冷;做人如水,你热,我便沸腾,决不妨碍你的热情。
通俗的说,做人如水,也就是能适应任何环境,就像水一样,能包容万物,本身却非常的纯静;做人如水,动中有静,静中有动,一切都是因为它柔美、滋润。
上善若水,从善如流,如水人生,随遇而安。做人像水一样,至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
上善若水,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。这是上善若水的精髓。
水,是注入万物生命的源泉,是万物生存的活力,是伟大的恩泽,永无止境。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先,问题中的“厚德载物”并非出自《道德经》,而是出自《易经》。“上善若水”的确出自《道德经》。理解“上善”,重点在于理解“上”与“善”的含义,而且理解“上善”更需要理解“水”。
我对“上善若水”中的“上善”有几种领悟与解释:
一、从《道德经》中领悟与体会最朴实的“上善”
“上”我们可以解释成高尚的,顶级的这个意思。
“善”从《道德经》前后文联系来看,也有不同的含义。
1、《道德经》第八章开篇之句为“上善若水”,对应后文的“处众人之所恶”,我们可以把“善”理解为跟“恶”相对的“善”。这样“上善”就可以解释为最高尚的善,而“上善若水”,就是说“最高尚的善,就是象水一样可以滋润万物,对万物平等公平的对待”,这也体现了道家的“无为”。
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