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《道德经》第四章是什么意思？告诉了我们什么道理？

万物,之子,道德经《道德经》第四章是什么意思？告诉了我们什么道理？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

一、个人对原文的理解

1.道冲，用之或不盈。

意思是：道虚静空无，他生养天地万物却没有一丝一毫的损减，用起来又无穷无尽。也就是说老子的思想与能量守恒定律是不一样的，当然我们人类感受的宏观世界里能量守恒定律是对的，可微观世界里或超出我们人类世界里现在很多科学家已发现能量并不守恒。

2.渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，同其光，和其尘。

意思是：大道深邃啊、神秘莫测，他好像是天地万物的祖宗（本源）。接着老子给出了一种像道东西，就是磨掉他的锋芒让他心存敬畏、消解他的纠纷让他通顺、调和隐蔽它的光芒不要过于耀眼、让他与世间尘土混合在一起而毫不起眼。

3.湛兮，似或存。

意思是：这里的湛和上面的渊意思差不多，都是深邃、空无的意思。所以解释就是深邃啊空无啊，但却实实在在的存在着。

4.吾不知谁之子，象帝之先。

意思是：我不知道是谁孕育生成了他，他在万物的法相生成之前就存在了。这里的象帝或解释成天帝、上帝，也就是说是造物主。

二、告诉我们什么道理呢？

这一章接着讲什么是道，因为道无质无相、无声无色，很难体察。老子用深渊、象帝等进行对照描述，试图进一步帮助我们理解什么是道。道虚静空无，其大无外其小无内（俗话说无穷大和无穷小），可却是万物的祖宗且掌控着万物的命运。后面章节老子说“反者道之动、弱者道之用”，都是我们认识道的方法。只有知道什么是道，才可以循道，回归淳朴自然。

作者心声：大道包罗万象，个人只能理解其一，有点点心得。欢迎大家讨论交流转发，共同提高，复兴华夏文化。

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回答于 2019-09-11 08:43:50

《道德经》第四章的原文如下：

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

大致意思是：道虚无为空，它所发挥的作用没有穷尽。深远啊！好似万物的祖先。消磨掉它的锐利，消解掉它的纠纷，调和它所隐藏起来的光芒，将自己与尘埃混同。隐没啊！若无若存。我不知道它是谁的后代，好像天帝的祖先。

道是空虚的，看不见摸不着的，但是它的作用却无时不在，无处不在。道深奥高远，好似万物之宗，就像《道德经》第二十五章所言：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有一物混然而成，先于天地存在。它没有声音，也没有形体，独自存在于世间从不更改，循环运行不懈怠，可以是天地之母。我不知道它的名字，勉强为之取名为：道，再勉强称之为：大。大即是循环不息，循环不息即是深远，深远即是最后返回至原状。因此，道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人就居于其中。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

《道德经》第四章的主旨是道是抽象的，它无时无刻不存在。道存在于世间的各个角落，先于天地而生，是万物的本原。

回答于 2019-09-11 08:43:50

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

这句话大概你的断句有点问题，应该这样断句：

道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

道冲而用之，久不盈：道，空虚而无形，其大能无穷无尽，就像你把充电器插在电源插座之上给手机充电一样，你的手机充满了电了，电源里的电还是无穷无尽。（实际上它是说，你用小容器往大容器里倒，不管你倒多少，都到不满那个浩浩大大的“道”，所以才会“久不盈”）

渊兮似万物之宗：渊兮是个感叹句，意思是道这个东西渊远深奥啊，像是万物的本源根本，像是万物的宗始。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：意思是因为道的无所不在的充盈，会挫掉自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，将道这个东东，和于你的生命之光中，你就觉得自己像光芒中的微尘，你会认同你尘土的本相。

湛兮，似或存：突然之间的明悟啊，使你能在幽幽之中，看到道这个东东似有似无的存在。

吾不知谁之子，象帝之先：我不知道，道这个东东是哪里生出来的，是谁的儿子，他的存在比一切有型之物都早，

回答于 2019-09-11 08:43:50

这一章讲的是道体。对道体的描述。在老子的那个时代，"冲”和酒盅的“盅”是同一个字，这种说法也许是真的，只讲如何妙用——那么，如果“冲”是虚空的意思，老子为什么不直接用虚？冲既是虚空，又是一种活性的内容，它代表了道的状态。似万物之宗，讲了平常心是道。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。将道的锋芒隐藏于万物之中，让大自然的万物井然有序，混迹于光明于尘土之中，毫无分别；形容道的平常。湛兮，似或存。就像深渊一样，湛然空寂，好像存在，又好像不存在，非空非有。最后描述了老子自己体会到的那种境界。

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