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《道德经》中,“上善若水,厚德载物”,何为“上善”?
万物,道德经,上善若水《道德经》中,“上善若水,厚德载物”,何为“上善”?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
在这里老子所说的“善“与我们理解的“善“不是一回事,老子认为,人生在世,应学习水的姿态,润万物,不争利,就低而居,此乃“大吉“之象。“上“为卦象之“上卦“,“善“为卦象之“大吉“,“上善若水“,意为“低调做人,大吉“。
老子的思想,并不鼓励人人刻意去行善,如果,大家都以水的姿态为榜样低调做人,那么,这个社会也会无比美好。
其实,观现今社会之百态,不做恶的本身,就是行善。
“上善若水,厚德载物“是许多人喜欢挂在办公室,宅庭的牌匾,其实,大多数人不理解老子真实的思想。
“行善“和“施舍“是佛家思想,而老子则以“道“教化众人,其,中心思想就是“无为“。世上任何事不要刻意为之,随性就好,正所谓“厚德载物“。所为“厚德“,就是说任何事都要顺应“规律“,这里的“德“,指的是自然(宇宙)规律,凡事遵循规则和规律,就没有不成的事。
老子\u003c道德经\u003e分\u003c道经\u003e和\u003c德经\u003e,\u003c道经\u003e通篇讲的是宇宙的大道理,即为宇宙之规则,\u003c德经\u003e通篇讲的是如何遵循宇宙规则行事,理解了老子的中心思想,就明白了老子“上善若水“并不是要求人人去刻意行善之意。
佛家思想主张人人都去行善,例如,有好多人去放生,他们以为这就是行善,其实,自然规律会告诉你,放生如杀生,生物生存是有地域特征,有些水土不服,放生后接着就死了,还有些外来物种没有天敌,放生后就把当地生物全灭。其实,如老子的“无为“思想,世界本来就是那样,只要人类不去干预,自然一切安好,可是,都是人类的干预破坏原生态,这会你想起来行善,就要人为地强行改变现状。实际上,纵观如今社会现象,莫不过如此……
回答于 2019-09-11 08:43:50
“上善若水”出自《道德经》,“厚德载物”出自《周易》,都是人们熟悉的经典成语。
下面重点介绍一下“上善”,来回应提问。
“上善若水”意思就是“最好表现就像水一样”。《道德经》提出“上善若水后,专门介绍了水之善:”水善于向万物施利而不争夺,处在众人讨厌的低洼的地方,最接近道的标准。”“上善若水”是比喻,是说“上善”的做法似水,“上善”的品质似水。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”这就是水之善。
“上善若水”是说最好的表现像水一样,将水之善的意义拓展开来。那么像水一样的善有哪些表现呢?《道德经》列举了“七善”,“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”,从不同角度说怎样做到像水一样的上善。
选择适宜的居处环境才是最好的,保持思想深度才是最好的,选择仁爱的人来结交才是最好的,说话保持客观本真才是最好的,为政保持安定才是最好的,做事持久忍耐才是最好的,把握恰当的时机再行动才是最好的。
正是有了这种不争的品格,所以不会有灾祸。“夫唯不争,故无尤”回应“水善利万物而不争”,对七善进行概括总结。
“上善若水”是讲“上善”的道理。
水有何善?水善处下,善以柔胜刚,给予万物好处而不与万物争利。水往下处流,处在众人都不喜欢的低洼之地,所以最接近于“道”——道的原则就是不争,就是甘处其后,甘居其外,甘居下游。“处众人之所恶”,本来说水,却拿人的主观感受说事,赋予了水人格化的内涵。
回答于 2019-09-11 08:43:50
张冠李戴。儒家《易传》的“厚德载物”,变成了《道德经》之言。
回答于 2019-09-11 08:43:50
居德不施,藏才不用,如水润物,曰用不知,顺其自然,便为上上。
回答于 2019-09-11 08:43:50
先弱弱的问一句,道德经哪一章里有“上善若水,厚德载物”了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水。
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