您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《道德经》中，多言数穷，不如守中的“中”字，何解？
道德经,万物,老子《道德经》中，多言数穷，不如守中的“中”字，何解？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
老子的“多言数穷，不如守中”与孔子的“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”，在认识观上是完全一致的。而且是在公元前6世纪，老子与孔子就告诫人类“自然的目的”是“中和”之道，是“中庸之道”。人类不要在“地下”的人道中主观地、各说各话在讨论人类的普世价值取向，殊不知“天上”客观就存在最为普世的自然的价值取向。而且，人类的普世价值取向要遵从自然的价值取向。正因为，“自然的目的”是“中和”之道，而且“自然的目的”决定“人类的目的”，绝不是反过来说，是“人类的目的”来决定“自然的目的”。
所以，中国古哲人老子、孔子在公元前6世纪就告诫人类，人类的价值取向最终目的，就是“天人合一”的“中和之道”、“和谐之道”，人类没有其他的道路可走，否则人类将走向灭亡。也就是说，“人类的目的”与“自然的目的”相统一，就是人类伦理道德价值的最终目的；即“天人合一”的本义。
摘自《老子的智慧之学》南京出版社，2015
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经是老子所写，这5000言博大精深，包罗万象。每个人看有每个人的理解，这句话出自道德经第五章，多言数穷，不如守中，个人理解，《中》字解释空，比如观世音菩萨所说，色不异空空不异色。也没有一个空要我们守。这个空是不能言说的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中者，不变也。以不变应万变！
回答于 2019-09-11 08:43:50
无论是儒家的中正之道或道家的中？很多人总从字面上理解字义，中，不偏不移？但能否深入理解呢？史记，汉张良评刘邦，中虚？意即心胸宽广，能虚心听从他人意见建议？其实也就是现在说的民主，在听取多方意见后，权衡利弊，取一个最佳方案？这于施政或企业管理是很有补益的？中，可以解读为人的内心心胸胸怀？研究古代哲学，要学以致用，于实践中放飞思想的光辉，创造效益价值？而不是坐而论道，形而上学？那就失去了生存的基础？
回答于 2019-09-11 08:43:50
前人栽树，后人乘凉，先祖有德，福荫后人。若干年后，我们也会成为“祖宗”，为将来福荫后世子孙，从现在开始，从小事开始，就要积德行善，多做好事善事！
回答于 2019-09-11 08:43:50
阴阳平衡，中庸之道！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个“中”的意思是指道家思想所讲的内心的虚静无为的心态和处世态度，并非儒家思想的“中庸”之意。
版本歧义
要想透彻理解“中”的意味，就需要回到这句话的出处《道德经》第五章，联系这句话所处的上下文的总体意思，进行互相印证，才能明白。
由于《道德经》存在非常多的版本，而且版本之间有些地方的内容很不相同。
比如在马王堆出土的《道德经》汉代古本中，第五章的最后二句是“多闻数穷，不若守于中”，而在传世的通行本中则是“多言数穷，不如守中”。由此对比，我们可以发现通行版本的用词，更加简洁对称了。而马王堆出土的《道德经》版本的用词更加原始，更加古老。
因为版本不同，引起了个别关键字词的不同，对于意思的理解也会出现不同。既然问题是通行本的问题，所以对于马王堆版本的内容就不在此详细讨论，仅就提问的通行本进行解析。
《道德经》第五章通行本，全文及释义如下：
天地不仁，
以万物为刍狗；
释义：天地无仁慈偏爱之心，把世间万物都当做祭祀用的草狗一般，毫无分别之意的等同看待；
圣人不仁，
以百姓为刍狗。
释义：圣贤之人也像天地一样无仁慈偏爱之意，把世间的百姓都当做祭祀用的草狗一般，毫无分别之意的等同看待。
天地之间，
其犹橐龠乎？
释义：天地之间，
岂不是很像橐龠（橐龠，发音“驮岳”，是古代鼓风用的皮质风箱。下文再提到时，统称为风箱）吗？
虚而不屈，
上一篇：谷瘟病怎么治？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |