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王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人?
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发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
他的核心理念是,人人皆可成圣,意即每个人、每件事,都有它神圣的意义。
王艮,王阳明最著名的学生之一,是个狂傲不羁的人。
有次王艮出游归来,王阳明问他:“都看到了什么?”王艮答:“我看到满街都是圣人。”
王艮这么回答,是有意怼老师,因为王艮始终认为圣人是遥不可及的。
王阳明听出他的话外音,于是借力打力,跟他说:
你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。
这句话,放在今天,指导人生仍然颇具深意。当你心中饱含包容和善意的时候,别人也会回敬你包容和善意。
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很多人喜爱王阳明,是因为他不是一个空头学问家,而是一个实在的行动派。
理由则源于他一生的三大事功。
但很少人知道,在这些表面的成功背后,隐藏着多少苦难困厄。
他的每一次“成功”,都招来忌妒和毒箭。以至于他无论取得多么辉煌的战果,他都随时做好了退出的准备。
他平定过南赣的造反,但他未曾居功自傲,而是希望朝廷改良政治,不要再造成类似的造反。
他自己只求归隐老家。最终未获批准,他只好在仕途路上,一直走下去。
他在给别人的信中说,仕途如烂泥坑,勿入其中,踩进去了就很难出来。
在最好的时候,作最坏的打算。所以他的心境,始终是平的。
然后就是最著名的平定宁王之乱。
当时,他要去福州,路过丰城,得知朱宸濠造反的消息,于是先行后奏,毫不犹豫担当起平叛的总指挥。
当王阳明把擒获朱宸濠的消息上奏的时候,荒唐而奇葩的正德皇帝自封威武大将军,正行走在南下平乱的路上。
皇帝身边的小人觉得“好事”都被王阳明坏掉了,遂诬告说,王阳明先与朱宸濠通谋,只是后来看到形势不利时才擒获朱宸濠。
各种毁谤与刁难,如影随形。朝廷说好的封爵行赏,也都成了空头支票。
面对毁誉,王阳明轻描淡写,说自己不过凭良知信手行去,做得个狂者的胸怀罢了。
他根本不在乎。
要是内心不够强大,他已经死掉好几回了。
在朝廷那边,他只是平乱的超级备胎。只有当国家有难,且无人可任的时候,朝廷才会想起他。
他暮年的时候,已经卧病在床,圣旨下来,要他即刻赴任,到广西平定土司叛乱。
他又做得很好,只是在当地改了政策,不费一兵一卒,就消弭了争端。
但因天气炎热,军务劳顿,他心力交瘁,又病倒了。
不等朝廷同意,他自己就率性选择了返程。
嘉靖皇帝并不体谅这些,说他无诏行动,目中无朕。那些惯于诋毁的朝臣,也都出来添油加醋,说他是“病狂丧心之人”。
王阳明或许已经听不到这些声音,听到了,也从不放在心上。
6
从广西返乡的路上,王阳明病情日重。
一天,他从一个美得出奇的梦中醒来,问弟子:“到哪里了?”
弟子回答:“青龙铺。”
王阳明又问:“船好像停了?”
弟子回答:“在章江河畔。”
王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”
弟子说,还有一大段距离。
王阳明又是一笑,说,恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。
次日凌晨,他把弟子周积叫进来。
周积跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:“我走了。”
周积无声落泪,问:“老师有何遗言?”
王阳明用尽最后一点气力,向周积笑了一下,说:“此心光明,亦复何言?”
他病逝于舟中,享年57岁。此时船位于江西南安地界。
曾经,有个叫徐樾的弟子,虔敬地希望和王阳明见上一面,王阳明答应了。
徐樾确信自己得到了心学的真谛。
王阳明让他举例说明,徐樾兴奋地举起例子来。他举一个,王阳明否定一个。举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。
王阳明就指着船里蜡烛的光说:“这是光。”
在空中画了个圈说:“这也是光。”
又指向船外被烛光照耀的湖面说:“这也是光。”
再指向目力所及处:“这还是光。”
徐樾很快又重燃兴奋之情。
王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上。记住这点。”
无论何时何地,无人能替你看顾自己的内心。我们行走在黑暗之间,没有星月,没有烛光,只有压力,只有苦难,路途陷入绝境,只在这一刻,遵从内心的选择,恍然就有光明在前。
此心光明了,世界便一同光明起来。
王阳明如此教导学生,他自己也如此践行到底,到了临终一语。
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王阳明说,他的良知之说,是从百死千难中得来的。
纵览他的一生,确实失意连连。但越到艰难处,他越发彰显内心的强大。
而我们认为他的人生开了挂,那已经是他身后许多年的事了。
王阳明在世遭诽谤时,好友湛若水替他辩解说:
若夫百年之后,忌妒者尽死,天理在人心者复明,则公论定矣。
湛若水说对了。王阳明死后56年,获批从祀于孔庙。
一切跟他作对的东西,都烟消云散了。他则从诽谤者口中那个提倡“异端邪说”的狂病之人,变成了五百年才出一个的圣贤。
一直到晚明,他的心学塑造了整整一个时代。
“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”他说。
他对个体价值的肯定,撼动了传统的价值体系。晚明社会风气的自由奔放,追根溯源,不能忘了王阳明心学的启蒙。
在中国历史上,在心学之前,从来没有一种学说,能够如此肯定个体价值。
史学家余英时称之为“一场伟大的社会运动”。他说:
(王阳明)是要通过唤醒每一个人的“良知”的方式,来达成“治天下”的目的。这可以说是儒家政治观念上一个划时代的转变,我们不妨称之为“觉民行道”,与两千年来“得君行道”的方向恰恰相反,他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷,而是转注于下面的社会和平民……这是两千年来儒者所未到之境。
如果不是明清易代之后,清朝统治者再次祭起理学的大旗,中国肯定也会出现一个像西方那样的文艺复兴时期。
可惜,历史的进程可以被打断,却永远不能够被假设。
在今天,物欲膨胀,阶层固化,每个人都背负生命中不能承受之重。这个时候,学学王阳明,关注放逐已久的内心,或许有朝一日就会明白,我们所追逐的东西,十有八九都毫无意义。
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