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王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？
他的,良知,圣人王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：2
破山中贼易，破心中贼难。
王阳明以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。
致敬，王阳明！
回答于 2019-09-11 08:43:50
现在主流的史学家认为，中国历史上达到”立德、立功、立言”三不朽标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。儒学大家认为可以称为“圣人”的只有：孔子、孟子、朱熹、王阳明等四人。
我先来介绍一下王阳明在“立德、立功、立言”这三大方面的成就。
首先谈“立德”。立德方面，王阳明提出了致良知，知行合一，而且桃李满天下。相信很多人都研究过“知行合一”的深刻含义，并且也作为自己的座右铭。《百度百科》是这样解释的：“知行合一”即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。字面意思不难理解，真
正做到又谈何容易。
再谈“立功”。很多研究中国历史的专家认为，中国历史上打仗最牛的文人有三个,分别是:诸葛亮、王阳明、毛泽东。王阳明的立功主要体现在军事方面，他多次替朝廷平叛，从无败绩，堪称大明王朝最杰出军事家。
最后谈一下“立言”。王阳明创立的心学，与程朱理学分庭抗礼，成为儒学的又一宗理论。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说 “圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。
王阳明的一生是短暂的, 但他留给世人的财富却是无穷的。由他创造的理论绝不仅仅属于中国, 也绝不仅仅属于古代， 王阳明所焕发的光芒超越了时间和空间, 深刻影响着中国乃至世界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“立德、立功、立言”三不朽出自——《左传·襄公二十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”
要想了解王阳明如何做到这三不朽，那就先来看一下何为“立德、立功、立言”？
唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。而现在很多标准那是智者见智仁者见仁。
接下来我就具体讲讲王阳明在“立德、立功、立言”的分别情况：
一、王阳明的立德
第一个立德就是平定宁王，这一看像是立功，其实也包含着立德。
当时面对朱宸濠要造反，内心挣扎要不要出兵呢？如果出兵就可能违抗命令，因为情况紧急来不及跟皇帝汇报，而且很容易被小人陷害。后来遵循自己的内心，凭良知去做事，挽留了国家。其实王阳明当时就一直被穿小鞋，甚至自己的功劳还被皇帝和一些奸臣给夺取了，打得差不多叫王阳明退兵等他们来，还被诬陷。
这种严峻的环境我相信很多人是自私的，而王阳明的“我心光明”德行是实实在在的，是值得我们后人学习。
王阳明提出的万物一体，是希望每个人都发自良知去爱人，爱世界，爱天地万物。这就是立得。
王阳明举例说：“当我们看到一个小孩要掉进井里时，必会自然而然地生出害怕和同情之心，这说明我们的良知跟孩子是一体的。或许有人说，小孩是人类我们才有这个心态。其实我们看到飞禽走兽发出悲哀或恐惧时，也会产生不忍心听闻或观看的心情，说明我们与飞禽走兽的良知是一体的。”
王阳明既发展了传统的文化，也具有批判性思维，提倡“不以说是非为是非”，不能活在权威之中和完全接盘旧的东西。这些也是立德呀！
二、王阳明的立功
第一个立功就是去赣南剿匪
南赣地区土匪闹得慌，那里崇山峻岭，洞穴密布，只有飞鸟能和外界沟通。这里成为土匪的安乐窝，因为官兵一来，他们能轻易化整为零，官兵一走，他们又重新聚合。所以四川组织多次围剿，但收获甚微。
王阳明被派去剿匪，很快就彻底平定了南赣匪徒，让百姓回复安定的日子，而且发现人们当土匪的问题上报朝廷，对百姓实施更好的政策。
王阳明在军事上用了三大招剿匪：
第一、不重形式，只重实质。之前的南赣巡抚都喜欢调动四川部队，场面壮观，其实是形式主义，到了山区没有优势；第二、以贼攻贼。任何王朝的军队的正规军很少训练山地战，王阳明利用一些贼来对付贼；第三、心里战，真真假假，让人捉摸不透。
第二个立功是平定宁王
这个开头已经说了，平定想谋反的宁王，保证了国家的稳定，即使受到不公平的对待还是按良知做事。
第三个立功就是恢复广西的戡乱
前面的官员韩雍动用十几万兵力，花费无数钱财都失败了。而王阳明动用兵力才一万多，除了必需的军费供用外，王阳明没有花费国家一分钱。
时间之快，兵力之少，钱财之少，治理之好，这简直是奇迹。
王阳明可以说是战必胜，是军神。
三、王阳明的立言
王阳明留有很多家训、家规、家书，还有一本弟子帮整理的《传习录》。其实他的心学更是影响深远！
心学方面的立言主要有三个方面：心即理、知行合一，致良知。
1、心即理
说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求（主要是仁义礼智信等“良知”），也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。
性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理（也就是格物致知），来弥补心的不足。
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