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王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？
他的,良知,圣人王阳明是如何成为立德、立功、立言三不朽的圣人？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
但王阳明认为，心即理，不需从外面寻找。对于心中的情，只不过是性上的一层灰尘，吹吹就行了，没有什么大惊小怪。情欲是人与生俱来，不必压抑，可以表现出来。但要有个合适的度，过与不及都不好。比如朋友去世，伤心与哭本来就是良知让你这样做的，所以不必要压抑自己，但不能长期伤心与过度伤心。
2、致良知
“良知”是与生俱来的，能判断是非、善恶、耻辱等等。比如说你和朋友闹掰，一天朋友急需用钱但又缺钱，良知告诉你应该借钱给你朋友。但我们心中有很多顾虑：怕朋友还不上、曾经跟我吵架、有的还幸灾乐祸等等。我们应该按良知行事，其他统统去掉。
所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。
3、知行合一
知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
王阳明举了两个例子：好好色，恶恶臭。
意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。
总结一下：
王阳明的立德——在于提出万物一体，提倡人们爱人，爱物，爱世界，继承和发扬了传统文化；王阳明的立功——在于平定宁王、南赣剿匪、回复广西戡乱；王阳明的立言——在于传习录和很多家书就于后世，在心学上提出了心即理、知行合一、致良知！
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明，一个中国历史上赫赫有名的思想家、哲学家、书法家、军事家和教育家，也在世界的哲学史上占据了一席之地，他的心学实现不仅影响着中国的历史，还“墙内开花墙外香”的在日本大火，促进了日本的近代崛起。
王阳明虽然出生于官宦之家，但是他的一生也并不顺畅，尤其在他说生活的那个明朝，原本想在官宦之途上有所发展的他屡屡收到打击。也许就是命中注定，王阳明注定要成为一个树立一家之说的伟大人物。
据他的学生湛若水总结，年轻时代的王阳明有“五溺”，也就是经常沉溺于“仁侠”、“骑射”、“辞章”、“佛氏”、“神仙”等五种兴趣爱好中，在当时的人们看来，这都是不务正业，但是，也就是这些不被常人理解的举动和行为中，王阳明有着自己天才般的思考和摸索。
那么王阳明是如何成为立德、立功、立言的不朽圣人的呢？
一、立德
其实，任何一个被尊为圣人的人，都有着普通人所具有的的一些特质，唯一有区别的就是，他们能把良好的特质发扬光大、坚持秉承，把不好的特质深深藏起，从而在人群中成为耀眼的存在。
在他十几岁的时候，还是一个读书的孩子，此时的明朝已经是朝政腐败，蒙古瓦剌把皇帝都抓去了，王阳明的心里就产生了一个志向，那就是要学好兵法，为国效忠。十五岁的时候就向统治者献上计策平定农民起义，但是谁会听一个娃娃的计策呢！爱国之情是一个人心中最起码的道德，幼小的王阳明就做到了。
有一个“守仁格竹”的故事，十八岁时，在娄谅给他讲授“格物致知”之后，王阳明就实践了起来，“格”了七天七夜的竹子，但是一无所获，还把自己也搞病倒了，从而他也对“格物致知”产生了极大的怀疑。对知识的崇拜和尊敬，也是一个人成长过程中及其重要的道德素质，而对所学知识的怀疑与探索更是体现着一个人的精神道德。
在后面的屡次科举考试中，王阳明经常落第，当父亲王华鼓励说下次就能中了的时候，他却笑道“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”，从此可以看出他心境的大格局，也能看出在他身上有不屈不挠、淡然处之的美德。
为了救同僚而得罪了当时专权的宦官刘瑾，被杖责四十，被贬龙场，经过了九死一生，王阳明依旧不忘教化乡民，为当地的人民做出了巨大的贡献。他有浩然正气的情义，他也有不分贵贱的气度，这也是常人难有的美德。
二、立功
古代的读书人都怀着一颗“达则兼济天下”的心，都想在仕途上为老百姓干点实实在在，又使自己名留青史的事情，但是现实总是很骨感，往往没有为他们留下施展才华的位置。
王阳明也一样，在朝堂上常常会受到排挤。但是也有善于识人的领导，正德年间的兵部尚书王琼就对王阳明十分赏识，推荐他到南安、赣州、汀州、漳州等地担任巡抚，而当时这里的有些地方盗贼众多，有很多草头王，王阳明通过“诡异”、独断等一些偏门的手法，平定了不少盗贼，这也将他之前读过的兵法有了用武之地，附近的人们都惊讶的称呼王阳明是神。
正德十四年，宁王朱宸濠发动叛乱，朝中震惊，只有王琼淡定的说道：“有王阳明在江西，肯定没问题的。”果然又是王阳明在已经没有兵权的情况下，利用35天就将叛乱平息。这原本应该是加官进爵的功绩，但是在佞幸之臣的羡慕嫉妒恨下，在武宗一朝没有得到朝廷的任何封赏，知道明世宗继位才给王阳明加官进爵。
一有“救火”的事情就想到了王阳明，在嘉靖六年，两广地区又发生了农民叛乱，王阳明又成了救火队员，官复原职巡抚两广，还赐给铁劵和岁禄，叛贼听说王阳明来了立马投降，之后又平定了很多叛乱。
终是岁月不饶人，王阳明不行了，在回家的途中就去世了，灵柩经过江西境内的时候，军民都披麻戴孝哭送，之后被朝廷加封为光禄大夫、柱国、新建伯，后又追封为新建候，谥号文成。在他临死前遗言是：“此心光明，亦复何言！”
三、立言
相较于立德、立功，王阳明更耀眼的就是立言了，立一家之言——阳明心学。现在学界把阳明心学归为儒教学说，我觉得有点不对，因为在阳明心学里可以看到很多道家和佛家学说的影子，更准确的说，阳明心学应该是释儒道三教共同影响的学说。
他的思想也是一个发展总结再探索的过程，最初学习程朱理学，遵照朱熹的“格物致知”的方法去寻求成贤成圣之道，结果却失败了，直到“龙场悟道”，王阳明才恍然洞悉“格物致知”并不是外向的，而应该是内向的，直达心灵的，创立出自己的“良知说”。而就是王阳明的“良知说”真正打通了释儒道之间的通道，相比于理学，就更加有了贯穿古今、沟通天人的含义。
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