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你怎么认识孔子说的“未知生，焉知死”？
孔子,苏格拉底,柏拉图你怎么认识孔子说的“未知生，焉知死”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
我们要正确认识这话的意思，并不是说不能讲“死”，而是得首先把“生”过好。“生”都过不好，即便讲“死”也没什么用。而作为主张积极干预现实生活的孔子学说（或说儒家思想），更为注重现世的实实在在的现实生活。怎样让乱世稳定下来，怎样让老百姓的生活安定下来，这才是我们该关心的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
自然现象。三岁小孩都知道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
柏拉图问苏格拉底:“什么是爱情？” 苏格拉底说：“请你穿越这片麦田，去摘一株最大最饱满的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。” 柏拉图去了，却空着双手回来了。
苏格拉底问他为什么空手而回？柏拉图说：“我走进田地的时候，的确看到了几株特别大特别饱满的麦穗，而我觉得前面也许会有更大更好的，所以就没有摘；可接下来所看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的那么好，所以我最后什麽都没有摘到。”
苏格拉底意味深长地说：“这，就是爱情。”
柏拉图又问：“什么是婚姻？” 苏格拉底说：“请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来圣诞树，还是那个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一棵。” 柏拉图去了。一段时间后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。
苏格拉底问他为什么选择这棵树？ 柏拉图说:“这一次，我吸取了摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了——我担心如果我不选它，就会错过机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。”
苏格拉底说：“这，就是婚姻。”
柏拉图又问：“什麽是幸福？” 苏格拉底说：“请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花。还是那个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。”
柏拉图去了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。 苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？ 柏拉图说道：我穿越田野的时候，一眼就看到了这朵美丽的花，我便摘下了它，并认定了它是最美丽的。尽管我后来又看到了许多非常美丽的花朵，但我依然觉得我摘的这朵是最美的。”
苏格拉底说：“这，就是幸福。”
柏拉图问苏格拉底:“什么是外遇。” 苏格拉底叫他到树林走一次，与以往不同的是这一次可以来回走，要在途中选取一支最好看的花。 柏拉图充满信心地去了。两个小时之后，他带回了一支颜色艳丽但已经蔫掉的花。 苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” 柏拉图说：“我找了两小时，认为这是最艳丽最有活力的花了。不过，在我把它采下带回来的路上，它就逐渐枯萎发蔫了。”
苏格拉底说：“那就是外遇。”
柏拉图问格拉底:“生活的真谛是什么？” 苏格拉底让他再到树林里走一次，可以来回走，在途中要选取一支最好看的花儿。 柏拉图又出发了，不过这一次他却没有再回来。
苏格拉底只好到树林里去找他，却发现柏拉图已在树林里安营扎寨。 苏格拉底就问他：“你找着最好看的花么？” 柏拉图指着地上的一朵花说：“这就是。” 苏格拉底问：“为什么不把它摘下来呢？” 柏拉图说：“如果把它摘下来，它马上就会枯萎发蔫。即使不摘它，它迟早也会枯萎。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花了。”
苏格拉底说：“你已经懂得生活的真谛了。”
二位先哲的对话充满了睿智的光芒，只不过他们的论点偏于静态的选择——也就是只强调了自我的选择权力，他人它物都是静态的、任“我”来选择、挑拣的。而没有提及和自己一样的同类即他人的选择权，因为现实世界毕竟是个“物竞天择，适者生存”的世界，某些时候，许多个体甚至连选择的资格都没有——这就是由选择触发的同类之间的竞争所造成的必然。这样的竞争往往太过于激烈、甚至是极其残酷的——如果不提及这一点，就说懂得了人生或者生活的真谛，恐怕是不全面的。
在烽烟四起、诸侯混战的年代里，军事天才韩信最初去投靠西楚霸王项羽，但是项羽并没有选择任用韩信。于是，韩信离开了项羽阵营，改投到刘邦帐下。和项羽一样，刘邦也没有重用韩信；于是，韩信再次选择离开。
不过，慧眼识珠的萧何却选择了韩信，把已经逃亡、离开了刘邦阵营的他给追了回来。并且极力向汉王刘邦举荐这个难得的军事天才。 得到重用、手握兵权的韩信在刘邦搭建的平台上把自己的军事才能发挥得淋漓尽致，在楚汉相争中起到了决定性的作用。逐渐处于下风的项羽开始惊惧惶恐，他企图拉拢韩信来制衡、阻止刘邦——韩信的谋士蒯通对韩信说:“现在您在整个天下具有举足轻重的分量:如果您选择了汉王，那么项羽必死无疑；您要是站在霸王一边则刘邦肯定玩完。当然您还可以选择灭了他们两个，自己当帝王。……”
韩信认为刘邦对自己太好了，于是他断然拒绝了项羽的拉拢、搁置了蒯通的提议，选择了效忠刘邦。
风风雨雨的若干年后，刘邦与韩信闲聊，刘邦问:“你认为我能够带领多少兵马？”韩信说:“陛下最多能带领十万人马，再多您就驾驭不了啦。”刘邦又问：“你呢？你能统领多少人马呢？”韩信说：“我是越多越好。”刘邦忍不住大笑起来，说：“你那么会带兵、那么会打仗，为什么却被我牢牢控制呢？”韩信说：“陛下不善于带兵却善于驾驭将领，这就是我被陛下控制驾驭的原因。况且陛下（当天子做皇上）是上天赐予的，不是人力能做到的。”
“且陛下所谓天授，非人力也”——许多人认为这是韩信自知失言之后，为求自保、讨刘邦欢心而猛拍马屁之语。实际上并不尽然——《滕王阁序》里面说“冯唐易老，李广难封”意思就是一个人的人生际遇除了自我的能力、努力、选择以及客观环境、他人的相帮或者掣肘之外，还有那看不见摸不着的、神秘莫测的、所谓的“命运之神的眷顾”了:颜回是孔子最满意的学生了，但是颜回的生活状态却一直是非常糟糕的——“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”令孔子伤心透顶的就是颜回居然年纪轻轻就死了。
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