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孔子说周易百姓日用而不知，为什么？
周易,农谚,易经孔子说周易百姓日用而不知，为什么？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
孔子说周易百姓日用而不知，为什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
很简单，乾坤天地也，你没生活在之间吗？离日坎月夜，你没生活在白天黑夜之中吗？棟梁，禾果之木你没吃到用到吗？山泽之水大道长江黄河，小到山泉井水你没用过吗？因些常用而不知。
回答于 2019-09-11 08:43:50
鱼在水中而不知有水，人居道中而人不知有道。鱼不可离水，离水则亡。人不可离道，离道则非人。故路称道路，德为道德，义谓道义，理为道理。如今之天下，知道者万无一人，辨论纷纷，俱是草屋珠庚，丝毫不切实际。
回答于 2019-09-11 08:43:50
虽然人人每天生活，事业都与“易理”相合，但是大家确实不了解知道这个“易理”，就象人们常说“智者见之谓之智，仁者见之谓之仁”一样、、、、
《周易》这本书，是以考察事物源头，探求事物结局为本质的。反映的是，在一特定的时间内的事物，全貌变化的规律过程。
百姓要做的人生，计创，事业甚至婚姻，都是根据过去，现在情况，抓住事物本身发展的根本规律，才能做出决定而预知未来。其实《周易》就是根据事物本身的现象，总结其规律依《阴阳俏长之理》可知任何事物的发生，都有因才有果，事情发生变化之前必有征兆。如“身在福中不知福”，悔在醒悟时，已经失掉了自己的最好时机。
“一阴一阳”的对立转化就叫道，继承“道”是美德，成就“道”是本性。仁者看见这种包含仁德的道就叫它“仁”，智者看见这种蕴含了智慧的道就叫它“智”，而百姓天天在运用这种道却不知道，所以孔子说《周易百姓日用而不知》。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《周易》是一本很奇特的书，含盖极广，包罗万象。天文地理，疾病灾害等。
圣人读《周易》用以治国安天下，百姓用《周易》持家安身。诸如
春播夏长，秋收冬藏，生老病死，婚丧嫁娶。无不用之易，无不用其极。
说百姓不知易，我不太认可。出门看黄历，嫁娶合八字，建造定乾坤，葬穴讲风水……
收种论四季，防灾看气侯。并有许多俗语、谚语广为流传。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《系辞·上》“阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
而“百姓日用而不知”，我觉得顾炎武的一段话用来解释挺有道理的“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学土，有问之而茫然不知者矣。”
从这段话中可以看到对古人对天文认识的过程，这从农谚的流传就可见一斑。从网上对农谚的解释看，这是“有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验”。还说“农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等”，从这个解释不难看出为什么有农夫妇人甚至小孩的话了。
再对农谚起源的解释看“由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。”
也可以看到顾炎武所说的“七月流月”其实也就是先人在日常劳动实践中形成的歌谣，而随着时间的流传让很多人已经茫然无知了。
再看“百姓日用而不知”就可以看到，也是这样，慢慢的形成了固定的象“二十四节气歌”这样的歌谣后，也就“百姓日用而不知”了。再加上统治者对天文的掌控，有很多文人学士也是问之茫然了。
而从《系辞》这段话的“一阴一阳之谓道”也可以看出，这是对自然规律的总结，就象老子《道德经》中的“道法自然”一样。写到这我也觉得上古三代的《易经》是不是就是先民劳动智慧的集成，来帮助人们生产生活。
到孔子的时代就已经“仁者见仁，智者见智”了，而“仁者见仁，智者见智”就是出自这段话中的“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。也就是说按顾炎武说法“三代以上，人人皆知天文”。而到了孔子时代就是“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”了。
从这些说，我觉得“百姓日用而不知”这句话用农谚的解释还是靠谱的。而《易经》的起源我觉得也是为了指导农业生产的，几千年的农业实践成就了我们这个农业大国！
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