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你怎么认识孔子说的“未知生，焉知死”？
孔子,苏格拉底,柏拉图你怎么认识孔子说的“未知生，焉知死”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死？” 曰：“未知生，焉知死？” __《论语.先进篇》
大意，季路问如何待奉鬼神。孔子回，没能侍奉人，怎能侍奉鬼神？问，斗胆问死后怎么回事？回，生前的事儿还没弄明白，怎么知道死后的事儿？
由此可见，孔子关心的是人间现实，讲究实际。故又曰：“敬鬼神而远之。”
不过，孔子的态度在《中庸.鬼神章》来了个一百八十度大转弯，子曰：“鬼神之谓德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遣，使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如上其上，如在其左右。”
不仅如此，《易传》孔子对生死的态度也与《论语》绝然相反：“'《易》与天地准，故能弥论天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之状，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
心无怨恕受耻无忧、虽困则喜骂而百乐、颛望楼台蓝天万里、耳听窗外人往细语。不知老之将至、即无愤也无悲、仁远乎哉、我欲仁斯仁至矣。……子曰、不知生、焉知死、《论语、先进》孔子这话是说、不知道生命的价值、怎么会知道死亡的真谛、我们用爱来壮大自己。心中有爱就能有成功、心中有爱就会快乐、这就是孔子仁义道、这就是人生观。学而时习之、不亦说乎！倘然每个人在心中种一株忘忧草！世界将没有边界、真心并不遥远。人为凡熟能无错、坦荡谅之万步浩荡。是人总有私喜福忌贪、近利忘义终寻烦恼、怨天道地并非奇怪。……放浪形骸诗与酒、温柔敦厚花近人……。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“未知生，焉知死”，这句话，出自《论语》。意思是生的问题还悟不透呢，如何知道死呢？
这句话本意是说，人生中有很多可以去做的事，人们穷其一生，也没有把人生过好，没有把该做的事做得尽善尽美。
再去考虑死的问题，实在是多余的。
“修身、齐家、治国、平天下”，这是中国人传统的道德理想。
01
生而为人，总要不枉来人世一遭，要不断提升自己，在每个年龄段做好自己该做的事，做到“不忧、不惑、不惧”。
一个人有了大的格局，内心宽厚仁慈，可以忽略很多无关紧要的细节，不纠缠于小的得失。
这样，才能做到内心安静、坦然。这是“仁者不忧。”
面对人世间的纷繁与荣华，做好自己的事，明白如何取舍，不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲。
明白通俗意义上的成功，有努力，也有机遇。因此不会纠结于功名利禄。
这是“智者不惑”。
当内心足够强大，足够开阔，从容生活，能够做到“兵来将挡、水来土屯”地处理生活中的一些事情的时候，就做到了“勇者无惧”。
做到不怨天、不尤人，内心安定，荣辱不惊，这才是人生的大境界、大智慧。
02
除了修炼自己，约束自己的心性和行为，还要把家庭的事情管理好，因为每个家庭都是社会的一个重要组成部分。
另外，还要对大地上的自然和万物，有一种敬畏、顺应、默契的态度。
要造福社会，心系苍生。
一生无怨无悔地度过，在该奋斗的年纪奋斗了，该养成的品格养成了。
一生淡定从容，做了许多有益于社会的事，想想这才是无悔的一生。
盖棺定论的时候，那就交给世人去评价吧。
其实，人生苦短，一个人，有笑对人生的能力，才会有享受人生的权利。
人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。
或许，等到若干年后，这世间，我们追求的东西，一个都带不走。
我们奋斗一生，带不走一草一木。我们执着一生，带不走一分虚荣。一切，都成了过眼烟云。
若人生是一场旅行，不问最后得到了什么，去过哪里，最重要的是，看风景的心情。
生命的体验，以及不负韶华的不焦、不躁，不羞、不悔。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~
回答于 2019-09-11 08:43:50
生和死向来就是一个轮回
回答于 2019-09-11 08:43:50
这话与孔子的“子不语怪力乱神”意思差不多，主张人生活在当下的现实世界，就要把当下的现实的生活过好。当下的现实生活都过得不怎么样，又怎么去管“死”的事呢？不要把时间和精力或学问浪费在“怪力乱神”和“死”上面。
孔子的“未知生，焉知死”的话，与当时的社会环境有很大关系。春秋时代，天下纷争，扰扰攘攘，国不得安宁，民不得安生。人们生命得不到保障，过了今天，不知明天会是怎样。孔子作为时代大儒，力倡“明知不可为而为之”，也就是想争天改命，或为民请命。可惜乱世之世，没有哪国统治者接受他的这番理论。他退而求之，办学堂，宣讲他的学说。然而当世之人，无人能理解其学说，学其形而失其神。孔子对这个问题可谓失望之极。
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