您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”是在驳斥儒家思想吗？
道德经,老子,儒家“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”是在驳斥儒家思想吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》还是很明确地从哲理上，阐明了它的立场，以及这种立场的原理。这在现代社会，仍然是有认识意义和批判意义的。老子只对日常伦理所说的道德概念，做了很简单的定义。根据道论的原理，那就是“善利万物而不争”。在老子的眼里，其它原则规范都是多余。
人们确立的道德规范，是来自于社会利益的需要，是为人的利益服务的，而不是相反。颠倒了这个认识，就把道德置于不科学的基础之上，难免做出扭曲人性的行为和约定。礼制就是因为犯了这个错误，成为儒家受到攻击的主要方面。过了两千年，《道德经》的批判和警示，终于得到社会共识，依靠革命的形式，中国社会对礼制给予了彻底改造。
可见，《道德经》的深刻性。
我们把《道德经》各处关于道德的论述进行联系贯通，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这句话，把道论和德论的关系已经说得很清楚了——上德是不标榜任何德性目的的，它只认为道才是唯一的归宿。牢牢抱持着德性的目标，而忘记了复归于道，即使是与道有所呼应，也不是应当崇尚的境界和作为。言下之意，脱离了道性的德性，一点也不值得肯定和怜惜，扔了吧，比如那个“礼制”！
《道德经》的这个哲学和伦理思想，实际上有着更加广泛的指向。它既嘲笑了只看到局部和表象，看不到本质和普遍性的思维，这是它的哲学意义；同时它又批判了仅凭伦理道德维护统治的徒劳无益和迂腐，批判了礼制等脱离人的具体利益而构造的各种精神枷锁。这已经表达了对道德万能论的怀疑和否定，提示了社会利益在政治中的核心地位。《道德经》因此，对当时的主流政治主题，即如何维护王朝秩序，给出了新答案。从理论上说，这比儒家的认识确实更加符合历史实践的真相。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这段话，并非驳斥儒家。老子与孔子的教育是同中有异，异中有同，针对的对象不同，源头都是一个。孔子的教育是做人，老子的教育是长生，境界有高低。这句话，让人一头雾水，\"上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。\"不德的不仅有德，还是上德？下德毕竟也是德，何以无德？那就要仔细参究了。所以，这句话的\"不德\"不能作没有德来理解，\"无德\"同样不能作没有德来解，那又是怎么回事呢？老子所说的德到底是个什么东西呢？要弄明白，还真是只有找佛家，才可豁然。梁武帝与达摩的对话，让梁武帝很犯糊涂。达摩从印度远涉重洋来到广州，武帝得知后，派使者迎请达摩。梁武帝见了达摩便问道:\"朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？\"达摩答道:\"并无功德\"。梁武帝又问:\"为什么没有功德？\"达摩说:\"这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽是有，但不是实有。\"武帝问:\"怎样才是真功德呢？\"达摩说:\"清净、睿智、圆妙、体自空寂。这样的功德不是在尘世上追求的。\"这个故事，与老子这段话，很相似，达摩祖师与梁武帝的对话，\"功德\"这个词要注意，懂什么叫\"功德\"，老子的这句话就可迎刃而解了。佛家解释功德叫\"三轮体空\"，哪三轮呢？无施者相，人做好事时，不要有个\"我\"在布施;无受者相，不要有帮助了谁的想法;不求回报。具足这三点就是功德，可以解脱生死烦恼;不具此三者就是善德，享受人天果报 ，就是福，但还在生死轮回中。老子的\"上德\"与\"下德\"之说可以参照佛家的三轮体空来理解，便知其妙，并不是打孔子的脸，这样去解释，罪过，后果恐怖 ，慎之，慎之!
回答于 2019-09-11 08:43:50
还是我评论别人的:
上德与下德的区别:
上德是本源！
下德是人自己弄出来的！
上德是从来就有的！下德是人针对自己族群的生存状况而半路上弄出来的！不是从来就有的！上德无目的无理由纯天然的本能！下德有目的有理由不是天然本能！
打个比方:太阳照耀万物，太阳是上德，它不分你是好人还是坏人，应当还是不应当，你是人还是动植物，你是贵人还是贱人，统统一视同人的照耀你！不分彼此，根本不知区别对待，不知不照耀为何物！这是天然本能！至于你躲起来不受太阳照耀那是你自己原因，至于白天黑夜那是地球转动，太阳不管这些，只是发挥光热，这是上德！
下德的仁义礼智信是什么？不是纯天然的，人为制造的！是因为仁义礼智信的反面出现了，须人为制定来约束人们不做与之反面的事！打个比方，还是太阳，太阳动了小心思，会偷懒，有目的亲疏远近，会多照一些看顺眼的人物事，不天然本能了，那就制定仁义礼智信来约束它，这是下德，下德的出现是因为有了不公平！
道生万物！
上德是道的特性！你必须明道才能理解！
下德是万物的特性！或叫做万物中府合某一万物种类他们自己针对自己不明大道不得大道不合大道的情况下制定出来的德！
此为上德与下德不同！
儒家的德实为后来出现不是从来就有的能随时间消亡的下德！
上德是本源自带本能，不生不灭，不随时间产生变化！而且不学而自持！还是有个前提:你必须开了道性，才能做到明了！
上德不德是讲上德无丝毫人为做作！ 下德有德是讲下德是人为做作！ 德同得也！ 上德不德，即上得不得，我一无所得还去计较善恶贫贵彼此远近吗？ 下德有德，即下得有得，我有所得，有了不想失去的东西，就制定所谓的仁义礼智信来维护他！这是儒学的下德！ 无是本源自带光明万丈！有是万物之一是作用不带光茫苻合自己！
上德纯善无杂质无名份纯自然不分三六九等无对立面！
下德善恶相对分阴阳分三六九等有对立面！
上德无极光托托圆明明一片，不用对立面来衬托此德！人们脑海中根本没有不德的想法与做法！只要做就是德，根本不用强调与教，不知不德为何物！
下德有极分阴阳有黑白，需要对立面来衬托德的好处！
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |