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论语子曰：觚不觚！觚哉，觚哉。邀请大家讨论一下理解和认识？
孔子,周礼,论语论语子曰：觚不觚！觚哉，觚哉。邀请大家讨论一下理解和认识？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
论语子曰：觚不觚！觚哉，觚哉。邀请大家讨论一下理解和认识？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《论语．雍也》有云:
子曰:“觚不觚，觚哉！觚哉!”
翻译出来就是：
孔夫子说：“觚已经不像从前的觚啦，我怀念从前的觚啊，那时的觚真漂亮啊！”
觚，读作gū，中国古代盛酒的礼器。圈足，敞口，长细腰身，上下呈喇叭状。觚初现于二里头文化（夏代中晚期），盛行于商代和西周早期，到西周中期已不多见。
（商代青铜觚）
（西周青铜觚）
（明朝景泰觚）
（清朝青花觚）
从上述古董藏品可知，觚的形态、纹饰和质料在不断的演变中。在孔子生活的东周（春秋）时期，仅仅因为造型与纹饰和西周不同了，质料还没改变呢，孔子就受不了，嚷嚷着要复古。而恢复周礼，正是孔子一生的理想。
《论语•八佾》中有这样一段：
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
翻译出来就是：
孔子说：“周代的礼仪制度是借鉴夏朝和商朝制订的，多么盛大文雅啊！我主张遵循周公制订的礼。”
《论语·述而》中则有这样的记述：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
翻译出来就是：
孔子说：“我只是转述前人的思想而不创造新的，我相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做殷初的彭祖。”
由此可见，孔子是拿器物不古说事，表达恢复周礼的愿望。恢复周礼，推行礼治，正是孔子的核心思想，也是礼崩乐坏、乱臣贼子蜂起的东周时代，孔子开出的治世药方。
孔子的思想整体上偏于保守，他恢复周礼、以礼乐治国的理想又是那样不切实际，但他渴望天下大治、恢复秩序和安定的想法又有其合理的一面。而他在伦理、教育、史学、文学等领域的文化创造之功更是与日月同辉，与天地齐寿。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子之人知名度很高。但其圈粉的能力相对比某些大伽就羞于一言了。可以肯定的是，他是个不折不扣的思想家，而不是头条上加V的高级教师。当然孔子以育人为生，在漫长的教育生涯中，将所发现和感悟到的帝、侯、仕、农工商等的情感和需求著书立传，以待千秋！其“克已复礼”的中心思想无非是将统治者的利益放在首位。今天讨论的觚不觚！觚哉，觚哉！其意何为？觚者古之饮器也，觚不觚！和当今我们所说的人不人鬼不鬼异曲同工，解释下吧：人就是人，鬼就是鬼，不能二者兼之。觚是用来盛酒的，是为礼器其大小样式应永恒不变，如果用来盛汤或改变了样式那就越礼了，以此来告戒当时的人们各尽其职，各安天命。
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:“觚不觚，觚哉！觚哉!”
出自《论语．雍也》
译文为:
孔子说：“觚不像个觚，觚哇！觚哇！”
这里的“觚”，音gū，是古代盛酒的器皿。那是一种什么样的器皿？
我们先来看百度百科:
觚（读作gū），是中国古代一种用于饮酒的容器，也用作礼器。圈足，敞口，长身，口部和底部都呈现为喇叭状。觚初现于二里头文化，到西周中期已十分罕见。盛行于商代和西周早期。
这是晚商时期出土的父甲觚
这是东周出土的青铜觚。
单从形制上来看，东周的觚比晚商和西周的简化不少，纹饰也不够精美，望着简单饕餮纹的觚，
孔子不由得感叹道：“觚已经不像从前的觚啦，我怀念从前的觚啊，那时的觚真漂亮！”
有如九斤老太看着六斤的孙娃，感叹道:一代不如一代！充满了深深的遗憾！
难道孔子仅仅只是感叹觚衰败吗？我想应该不止！肯定另有深意！
因为商周时期的青铜器不仅仅有实用价值，更是代表贵族等级的礼器！
按照周礼，贵族等级礼器为:天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。
可知，孔子感叹的觚，除了感叹他所处时代觚的形制纹饰简化粗陋不堪外，更是借觚意指:
东周礼崩乐坏，大道不存，人心不古！
所以我们看原文的上一句为:
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
译文为:
孔子说：“齐国[的政教]一变化，就达到鲁国的程度；鲁国[的政教]一变化，就进而合于大道了。”
我们知道孔子为鲁国人，曾官至鲁国大司寇。其实孔子祖上为商王后裔宋国贵族，到其父叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑，为陬邑大夫！
虽为商人后裔贵族，但是孔子却情归周礼，他曾说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八倄）
甚至为了增加自己对礼的认识，在公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”后者欣然同往。
于是有了孔子问礼于老子的故事流传！
老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，与之彻夜长谈，并带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。
后来孔子又数次问道与老子。但老子口中的天道让孔子觉得似游龙，琢磨不透。他孜孜以求的道则是人道。他说:大道之行也，天下为公！选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。当然，这是最高的理想社会！
而当“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武 成王周公，由此其选也。此六君子者，
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