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为何孔子治鲁时期，路不拾遗夜不闭户，后却被迫周游列国不被重用？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
为何孔子治鲁时期，路不拾遗夜不闭户，后却被迫周游列国不被重用？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
十二十页认为，鲁王是想重用孔子，但是孔子认为自己的价值体现不出来，所以选择去周游列国。荀子曾说过，圣人的言论，是没有一个国家能容下的。这是因为，他的言论，超越了一般人的认识。于是孔子认识到这一点，并开始游历世界各地，宣扬自己的教义，而正是在这个时候，孔子的修为和学识，被造化得很深，最终成为了圣人。
当初要不是孔子周游列国，也不会有现在的成就
假如当初鲁国的君主能留住孔子，那么孔子就能成为杰出的政治家。而且孔子的思想也不会像后来那样一帆风顺。因此久远且跟随的思想，一个国家是载不下的，一定是整个天下，甚至是天地所能载的。在愚昧、浅薄、无知和贪婪之间徘徊。有希望、有光明、有前景、有前途。
它是一个高度治理的社会，社会公正平等，人民安居乐业，百业兴旺发达，国家政制稳定，百官奉行统一的法律。因此，社会并没有发生动荡，国家也没有发生动荡。
孔子之所以伟大，是因为他修正了法律，调整了社会，调整了人民。儒家思想博大精深，因为他的思想可以辅助社会的各个方面。他说，能够愉快地接受一个人的教义，那么这个人就是孔子。幸福源于内心，能力源于幸福，因此这种能力是很强大的。
一切事物不是一成不变的，而是不断变化发展的，能够有所得，就是极其珍贵的，人是渺小的，而世界是浩瀚永恒的。
因此，一时的成就并不足以说明什么，把握永恒，才是关键。能在变化中变化，这是生存之道。因此，理性和极富想象，是我们的准则，我们不喜欢浅薄、无知、一无是处，也极端厌恶一无是处，因此，我们只有把握住现在，才能立足现实，积累经验，展望未来。因此，实践是一把钥匙，通过对不同事物的认识，获得道理，形成规范，这就是圣人治天下、教化后世的道理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
东周后期已经到了礼崩乐坏之时，上层只想着富国强兵侵土掠地，你还在那里高谈阔论喋喋不休满口唾沫星子乱飞地让大家安守清贫，人家上至王公大臣下到平民百姓还怕你误人子弟呢，把孩子们都给教成了迂腐不堪的书呆子，拓展大业后继无人才可怕呢！一个白发老人坐着牛车一路颠颠簸簸地走到了陈蔡之地，被困厄的连饭都没得吃，还有谁相信你的那一套理论呢。假如这个老人能够看到电视剧《潜伏》之中谢若林说的那句话，现在的人们满口都是主义，满脑子都是生意，那才可能叫他茅塞顿开呢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子在鲁定公十四年（公元前496年），官为大司寇，但是摄相事；摄就是代理的意思。此时孔子的官职就相当于现今的法律部长兼任总理之职。也间接的说明鲁定公肯定了孔子的能力，但是迫于三桓的势力，只能顺水推舟的让孔子暂时代理丞相之任。
孔子当时已经56岁了，他的志向也一直是想在国家治理方面有所作为。现在这样一个机会从天而降，对于惜时如金的孔子来说，怎么会放过一个可以用来检验其施政理念的大好机会。于是一上任，7天之内就以鲁国法律名正言顺的诛杀了鲁国政坛上很有政坛影响力，但又喜欢颠倒是非的少正卯于东观之下。由此为鲁法立威，再在三个月之内于鲁国全境，让自己的三千弟子推行其念念不忘的周代礼仪。周礼本来在鲁国民间就有一定的传承，现在有了国家的大力推行，更是得到了百姓的拥护。孔子此举正是得民意的便民之举。于是在鲁国境内出现了重礼轻财、男女有别、路不拾遗、夜不闭户的传闻景象。（其实孔子的这些举措，是严重影响鲁国传统士大夫的既得利益的。）孔子作为教育大家，对于宣传之道更是在行。对于此种施政成效，不光在鲁国境内大力宣扬，还在春秋列国广泛传播。这就引起了曾经吃过孔子以礼治国的亏的齐国的担心，于是齐国采用下作手段——美人计，选美女80名，骏马120匹献与鲁定公（于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。【古代一驷指四匹马】），同时与鲁国国内反对孔子的三桓势力勾结。鲁定公对于这声色犬马之乐完全没有抵抗力。很快就被这里应外合的手段搞的早朝都懒得上了。后来到了鲁国国家大祭的时候，鲁定公更是连祭肉都忘了赐与孔子。常言说：君王无礼，下必甚之。哀莫大于心死，孔子此时已经明白，大势去矣，再贪恋权位，只会自取其辱。孔子经天纬地的才华，自当邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。于是带领弟子三千去列国宣传其以礼治国的政治主张去了。这也告诉我们一个道理，再好的社会治理手段，如果没有自上而下的配合与尊行，都不会有好的结果
本文文献参考于孔子世家。与百度百科在年限上有所区别。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
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