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王阳明知行合一通俗点怎么说的清楚？
良知,自己的,的人王阳明知行合一通俗点怎么说的清楚？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
良知和行为相一致！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我不是大师，也只是个王阳明心学的仰慕者。“知”是人天生就存在的分辨是非善恶的良知，“行”是用实际行动去检验，两者是合在一起的一种概念，不是分开来说的，这就是“知行合一”。王明阳心学发展经过了三个阶段，我们共同来探讨一下：
一、龙场悟道，阳明心学出现。
在1508年，王阳明经过了从立志到学习，从学习到入仕，从入仕到贬谪，从贬谪到悟道，这之间整整经历了25年，终于在贵州龙场驿突然顿悟，被称为“龙场悟道”。每一个圣贤在成圣的道路上总是经历无数的磨练，默罕默德在颠沛流离的放逐过程中才参透了大道，最后创建了伊斯兰教，释迦牟尼放弃了王子的名份，度过无数艰难困苦的岁月，才在菩提树下悟道，开创了佛教，就连四大名著《西游记》里的唐僧，也是经过了九九八十一难才修成正果，少一难都不行，可见成圣的道路多少的艰难。王阳明经过二十五然后的持之以恒的艰苦磨练，终于悟出“圣人之道，吾性自足”这个道理，意思是圣人之道存在于每个人的心中，是与生俱来的，每个人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行为。只要遵循自己的良知，就能达到“宁静于内，无敌于外” 的境界。
二、心学第一阶段—心即理。
王阳明龙场悟道之后，朋友圈马上都知道他这个伟大的感悟了，便陆陆续续赶到王阳明这里聆听他的思想。王阳明对朋友们说：“是非善恶的良知一直存在于我的心中，因此一切的道理都在我的心上，心即理。”朱熹和陆九渊认为通过经书或者静坐，得到天理，然后才能去实行，知行是有先后顺序的，而王阳明则认为知与行是合一的，知是行的开始，行是知的成果。那怎么样才能做到呢？据此王阳明也给出了方法：虽然通过静坐得到天理作用巨大，但纯靠静坐还不能彻底根除私欲成为圣贤，而且静坐有可能引发弊端，走入枯禅之境。于是便提出了方法论，就是在事上练。人须要在事上磨练做功夫，才有益处。 事上练，就是要广泛开展实践，在纷复的事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，以此正确应对，最后就进入“不动心”境界，这是心学的第一阶段。“事上练”是王阳明心学的顶级方法论，它不是阳明心学的补充，而是和阳明心学理论息息相关，浑然一体。事上磨练，练的到底是什么？很简单，事上练的最终目的就是练心，炼得心外无物、心外无事。
三、心学第二阶段—致良知。
有了方法论以后，如何才能达到知行合一的目的，这就是王阳明心学的第二阶段“致良知”。什么是“致良知”呢？人的意念一经运转，就会出现善和恶的意念，若不能及时明白和区分它的性质，就会将是非善恶弄的混淆在一起，这样的话，若想让意念始终真实纯洁，是做不得到，因此想要将意念变的纯正，就必须在致知上下功夫。致知就是指达到我本心具的良知，这和孟子提倡的“是非之心，人皆有之”是同一种道理。这种知不需要思考和学习，就能知道，因此称他为良知。良知存在于我们的意念之中，无论它产生的是善念还是恶念，我们心中的良知都会明白，天下一切事，都是良知的事。“良知是虚的，功夫是实的，将知识与实践、功夫与本体融为一体，在良知的前面冠上一个“致”字，就恰如其分地点出了核心。
四、心学第三阶段—四句教。
什么是四句教，在王阳明平定广西的路上，距龙场悟道20年后，王阳明在“心即理”、“事上炼”的基础上，提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这四句话，这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结。我们简单举例说明：我们坐在步行街旁看美女，这时突然发现一个小偷正准备对一位美女下手，我们的心马上就会灵动起来，这就是“意之动”，它会产生两种意念，一种是“善”，一种是恶，善的意念告诉我们，一定要去制止这个小偷，这样才是心中良知的做法，恶的意念告诉我们，小偷偷东西关我什么事，我只需要在这里看热闹就行了。如何知道哪种意念是善，哪种意念是恶呢，因为我们心中本身就有明辨是非的良知，所以我们能分辨出哪是善哪是恶，因此我们就要去“为善去恶”，我们必须去提醒那个美女或者是制止那个小偷，这就是炼心，将自己的心炼成仁者的心，那样我们就无敌了。
综上所述，其实“知行合一”就是用自己的实际行动，来验证自已心中的天理，做该做的事，做善良的事，摒弃恶的意念，存天理去人欲，这就是知行合一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“知行合一”其实就是妄念。
知：就是你知道的，或者是你的知识，或者是你的观点、你的看法。
行：就是指你的取舍，你的行为，你所选择的方向。
“知行合一”就是把你的认知和观点，跟你的行为理念，在现实生活中去实践去证明。其实与是某个方案或者某个意趣、某个行为合二为一；这些都不是般若智慧，其实都是一种妄念分别。
现在某些没有智慧的公知，把知行合一炒的太高了，他们再结合佛教所说的智慧，已经是远远超出了王阳明所能认知的的平台。大家都被公知们忽悠了。
自从王阳明龙场悟道以后，他那些无分别智被有些教授、公知炒得莫名其妙的高。其实这本身就是公知和教授们的认知不足吧。他们根本就搞不清楚什么叫无分别智，什么叫真实的智慧。所以才他们把王阳明的龙场悟道看得相当相当的高。说白了，王阳明的龙场悟道，就是共同乘的诸禅天境界。连这一点都不懂，这些公知这些教授还在大庭广众之下说道，好可笑啊。
其实我倒建议那些公知和教授们应该先把智慧的理念补一补：要知道什么是般若智慧，要知道什么是世俗智慧，什么非智慧；什么是共同乘所涉及的无分别智慧?什么是真实的般若智慧?不然公知们、教授们一开口就是错。因为只有不以因缘而成的，才是智慧。无分别智其实就是诸禅天境界，公知们和教授们并不懂这一点。
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