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王阳明知行合一通俗点怎么说的清楚？
良知,自己的,的人王阳明知行合一通俗点怎么说的清楚？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
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回答于 2019-09-11 08:43:50
知行合一是明代理学家王守仁提出的唯心主义认识论命题。他说：＂知是行之始，行是知之成。＂认为＂知＂和＂行＂是统一的。王守仁举了一个例子来说明知行合一。他说：＂我今说个知行合一，正是要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底不使那一念＂不善＂潜伏在胸中，此是我立言宗旨＂。
一一＂知行和一＂虽然能够深入地认识到知和行的内在同一，但它因陷入意识里面，乃至于用知吞没了行。
一一知和行之间有没有必然联系？
一一宋代儒家从分离的角度看知行的先后，并且寻求外在的统一，产生满口道德，言行不一的弊端。
一一明代儒家则从同一的角度看知行的统一，而把行融入知中，导致瞑目静坐，空谈心性的流㢢。
一一王阳明认为知行之间存在双向联系，知能必行，能行必知。
一一孙中山则切断了从行到知的联系线。认为：能知必能行，能行未必知，不知也能行。他认为，中国人自古以来饮食烹饪技术精良，但中国人对食品消化，营养搭配，生理等科学一无所知。如果等待认识完善知识完备后才能去行动，那一切都要被束之高阁了。但是，虽然说这能鼓励人们大胆干，从事建设活动，但也会产生忽略认识而重蹈＂冥行妄作＂的后果。
一一只有马克思主义的知行统一观即辩证唯物主义的认识论，才科学地阐明了知和行的关系。《实践论》说：＂认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践去。＂这说明，实践是认识的起源及归宿，认识的过程好似一个圆圈，但是，从起点又回到原点并不是重复循环而是一个螺旋式上升，循环往复进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的知行统一观。
回答于 2019-09-11 08:43:50
每个人都有两套心智系统，但是，没有经过“心智系统转换”训练的普通人，只会用第一套心智系统。
而王阳明所说的“知行合一”，是在第二套心智系统中的“心理与行为”模式。
是“”知”的同时，就在“行”，在“行”时，同时“知”。在“行”前，不会先“知”，这就是王阳明说的“随感而应、无物不照，未有已往之形尚在、未照之形先具者”。
人在第一套心智系统中，是不可能体验到“知行合一”的，要体验到“知行合一”，就必须先学会“心智系统转换”，进入到第二套心智系统中。
中国传统文化的源头，其实，就是教人“心智系统转换”的文化。
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