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如何看待“儒释道”与华夏文化？
文化,华夏,道家如何看待“儒释道”与华夏文化？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
是以儒也，释也，老也，皆名焉而已，非实也。实也者，心也。心也者，所以能儒能佛能老者也。知此，乃可与言三家一道也。而有不同者，名也，非心也。
以心之寂感会通，即道、即理；此阳明心學崛起之魂。而太上道可道、名可名者，心也；非常道、非常名边，不可執于名相之论；仍倡道于心（道心）之密意矣。
性体虽一，三家顯用作力不一。儒為生民行王道，釋氏为渡生而涅槃，太上為续命洐天道。
故有一理萬殊，月印萬川，六龍御天之赞。
易曰：体用一源，显微无间；万物同宇而异体，大化流行而不滯。故宗一矣，易也。
而华夏文化天下一家之理想，可經天緯地，格物生民，成大同王道之治。
回答于 2019-09-11 08:43:50
万法归一，终究是道
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒释道三家共同构成了中华文化的精髓！
儒家
儒家讲的是为人处世的道理，是入世的哲学。
所谓君君臣臣讲的是为官的处世之道。
所谓父父子子讲的是家庭中的人家关系如何处理。
所谓三从四德是很大一部分讲的是夫妻，尤其是女性的为人处理的准则。
当然，现在这些准则已经不太能紧跟时代了。
佛家
佛家讲的是放下红尘，普度众生，是出世的哲学。
佛家讲究六根清净、四大皆空，就是放弃人世间的繁杂，超脱世外获得精神升华。
佛家讲究普度众生，救人于苦海。
佛家是看破红尘之人出世的精神归宿。
道家
道家表面最求成仙成道，但道家的精髓《道德经》教导我们的确是一种把握宏观规律顺势而为的哲学。
道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意思就是一种永恒不变的规律，也就是道，是万物产生和运行赖以依赖的规律，而我们的行为要遵循道的规律。
道家的思想是一种对于永恒真理的追求，是顺势而为，是无为而无不为的至高境界。
总之，儒释道三家的思想共同融汇成了中华文明滥觞！
（图片来源于网络，版权归原作者所有）
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实追根到底就是一个字，道。儒家的学问更注重于礼仪，讲人与人之间的和平。而释讲的更倾向于人与自我的调节修养，心宽体胖。而道家讲究天人合一，人与自然规律。为什么说三个都可以用一个道解释呢，黄石公《素书》开篇讲，夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。所以道包含了一切。而这是几千年前老子所创立，所以我们不得不佩服中国的智慧大师。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为儒的作用是制定规范，尤其是社会规范、规则，也有修身的作用，不过这个修身是训练人更好的入世，也就是更好地从内心对社会规则遵守、认可。从某种程度上说，儒是统治阶级管理社会和民众的道德纲领，做好了这个顶层设计，其余的细则就好说了。
释是泊来品，进入中国后经过改良成了一种宗教信仰。佛教就有明显的宿命色彩了，不止一个佛、菩萨，而且都很具象，有庙去供奉。比在远古时代祭拜天地更加具体，也有了一些因果、轮回、福报、恶报之类的标准。但我觉得从实质上来说，和天道很类似。一个虔诚的佛教徒会烧香拜佛，每天诵经，这些是形式上的，而在生活中我们没有宗教信仰的人也会说“天道好轮回，老天饶过谁”“举头三尺有神明”“不是不报。时候未到”等等这些具有因果意识、轮回概念的话，从而可以看出我们心中一直有可以依附的、裁判的、敬畏的概念，不一定是佛。
道是我一直非常尊崇的，是个人修身养性的圭臬。想做一个洒脱、通透的人，必然会对道感兴趣。然而，道有其局限性，正如老子所推崇的小国寡民，每一个人都是欲望极低的，没有欲望就没有前进的动力，对于个人是洒脱，对于国家来说就危险了。所以，道家思想比较适用于个人的修养的养成，还有艺术方面的创造吧。
我觉得华夏文化是一个集大成者，儒释道都是其中的一方面，儒适用于社会治理，释适用于个人修养，道适用于艺术文化创造。当然还有法、墨、兵、名、纵横等等思想，这些也同样在塑造着华夏文化。当然，我们看问题要有重点论、两点论的思维，根据中国实际国情来看，儒的地位超然于各思想。难以想象一个没有规则、秩序、标准的国家是否能够存活，即使文化、科技发达也难以立足，因为稳定才是重中之重，儒恰恰能起到稳定的作用。
以上是我个人的拙见，希望大家一起讨论。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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