您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《道德经》版本众多，通行版本第一章的“道可道，非常道”中的第二个“道”究竟应该怎么理解？
道德经,万物,之道《道德经》版本众多，通行版本第一章的“道可道，非常道”中的第二个“道”究竟应该怎么理解？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
曾经多次说过，按照【道可道，非常道】来说，原字和断句都有错误。
真正的原文及断句是【道可，道非，恒道；名可，名非，恒名。】
首先，“常”的原字是“恒”。改为“常”字，是为了避汉文帝刘恒之讳。——如果你非要用“常”字来解读，那都不是原文了，还能解释得对吗？
其次就是断句的问题。不要去考虑“非常”这个词。《道德经》是古汉语，“非常”这个词组在老子《道德经》的年代根本就不存在。拿现代汉语去解读古汉语，岂非开玩笑？
再来，就是这句话的涵义。
道可，道非，恒道；名可，名非，恒名。
细分的话，道，指事物的本质，名，指事物的表象，它们是一个整体，统称为“道”。
一件事物诞生，人接触到以后，认识、了解这事物，会给它下一个定义，并且认可它，就是“道可”；但是，人是不断进步的，在人进步以后，会重新认识、了解那事物，推翻之前的定义，这就是“道非”。这种“可”“非”不断循环，观念不断更新的过程，就是“道”。
我曾经多次举例，比如说，人类在古代认识世界，理论认为“天圆地方”，这就是“道可”。
经过发展，人们知道，地球是宇宙中的一个星球，于是“天圆地方”就成了“道非”。这时又发战出了“地心说”，这时的“地心说”就是新的“道可”。
随着科技的进步，人们对宇宙的认识更加深刻，知道“地心说”是错误的了，那么，“地心说”就成了新的“道非”，随之而来的，新的宇宙观念“日心说”就成了新的“道可”。
道，就是这种这种“可”“非”认知的不断循环。
也就是人类对宇宙世界不对更新认知的描述，当然也是人类发展的最基本的规律。
所以，才叫“大道”，是不可逆的法则。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子所著的《道德经》一书中共出现70几个道。一样的文字，不同的标点，就会表达出不同的意思。由于中国古代没有标点符号，这给我们理解古人的思想，造成了一定的障碍，但也留下了许多思索的空间。第一种断句方式。道可道，非常道。第二道：指的是，天地间最原始的那种东西，一直都在我们的身边。第二种断句方式。道，可道，非常道。这里第二道。指的是，其中的一部分，是我们可以体验到的，可以用文字表达出来的。所以，老子强调的是“道”：一种无形的，缔造一切的，一种强大的自然力量。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道，第二个道，做言说解！道是不可言说，一说便错！
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道，非常道。是说如果道可以言说，那就不是永恒常在之道。第一个道是指宇宙内在的规律和本质，第二个道是指说的出，能用语言表达。
也有人理解，能说明的道，定非永恒常在的道。对事物的了解是随着认识水平不断提升的，只有认识水平越高，才能理解宇宙万物是变化无穷的，没有恒久不变的道。世间唯一不变的只有变化本身。
回答于 2019-09-11 08:43:50
言多无益。多说便是画蛇添足，解释其他的亦是所答非所问。
你问的是道可道，非常道中的第二个道是什么意思。以愚之淺見，道可道中的第二个道的意思是可以说第一个道，可以谈论第一个道。就是第二个道的意思。
这样答复是否符合您的想法？
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经第一章是整本书的要领。
老子贯穿全文其实都是在晦暗的讲述“非常道”。你若看懂了第一章那么你也就悟到了老子说的大道本源。
《道德经》涵盖“哲学”，“自然”，“养生”，“修道”，“驭民”，“做人”却毫无违和感。有此可见老子的写作能力，但是通篇老子没解释清楚“非常道”。
《清静经》大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。《道德经》说了解大道要“无我”，《清静经》说“人能常清静，天地悉皆归”。说的也是达到“无我”的境界，才能参悟大道。到可以说只能意会，不可言传。
上一篇：今日头条比较爆的领域有哪些？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |