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《道德经》版本众多，通行版本第一章的“道可道，非常道”中的第二个“道”究竟应该怎么理解？
道德经,万物,之道《道德经》版本众多，通行版本第一章的“道可道，非常道”中的第二个“道”究竟应该怎么理解？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
所以大道非所见，非所闻，非耳目之所到。自然也非文字所能诠，随心应化，妙用无穷啊，你用眼，就能看，用耳就能听，用嘴就能胡说八道，还能扯出千道万道。不管正道邪道都是道，人道，魔道也都是道，都是道体的大用。怎么玩儿都是自己的事儿，你认空就空，认有就有，说是即是，说非即非。但你的空有是非只和自己相干，不关别人的事儿，也不关道的事儿，是沉溺还是解脱，是佛是魔，自己说了算，这叫万事如意，也叫心想事成。你说我想中五百万咋中不了呢，因为那是妄想，妄想则妄成，实心则实至。大道不会骗人的，一定会如实反应。行有不得反求诸己，有做不到的地方反省一下自己，问题不在外边儿，在自己这边儿。
所以这句话该怎么解释呢？我真不知道该如何说，学力有限。用王阳明老先生的一句话总结，“吾心光明，夫复何言”。天理昭昭，是者自是，非者自非。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道非恒道。
第一个道是指道的本体，现在可解释为复杂系统。
第二个道是指道的显现形式的描述，
第三个道是指轨迹描述形式。
恒，是指日月的变化的周期性存在。
这句话可以解释为:
复杂系统是可以描述和形容的，但是与那种周而复始的运行轨迹是不同的。
复旦大学的陈平先生，就把这个概念用在了经济领域。
回答于 2019-09-11 08:43:50
01
首先，直接回答一下您的问题。
其实“道可道，非常道”中的第二个“道”是动词，意思是指言说、描述、表述、解说等行为。
02
综合解读：
其一
“道”是无法用言语清晰地表达出来的，如果可以，就不是我们所说的“大道”；“道”的形态和概念如果可以为其定名，就不可能是“道”永恒的形态与概念。
天地间任何事物产生时都是不确定的，也不能用语言来述说其状态，这就是整个混沌的宇宙的源头；然而任何事物都有自己的根源，这部分能用言语表明的概念，称之为孕育的母体。
因此，保持虚无的状态，是为了观察事物玄妙的本质；保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的表面现象。
其实，“虚无”和“实有”出于同一个“道”，只不过是“道”不同的一面。
其二
“道可道，非常道”，说明道之所以可以为道，它不是一个可以拿出来不变化的东西；道，可以“道”（说），但是不是“常道”，不是一个可以想象或者比量的“物”。
这个“物”不要错解为我们今天理解的唯物的“物”，物理的“物”，它也可以在中国古代或者在中国古代的文字当中，表达着除了物质现象之外的我们的精神境界。就是当你无法形容，但是又不是你妄想出来的那个顽空的状态。
后来有人说真空叫“妙有”，就是去形容那样的一个状态。形容归形容，不是“道”的本身。
用后世的说法，老子有“文字般若”，他的文字表达非常的精练而准确。
“道”之所以为“道”，它不是一个恒常的东西叫作“道”。你给它取一个名字，你之所以能够给它取一个名字是因为它没有常名；如果它有常名的话，我们谁能再给它加上一个名字？
就像我们这一生，如果这个名字从小户口落定，法律规定任何人不得改名字，那么在这一生当中这个名字就叫“常名”。
为什么？你改不了了，唯一的。像我们的社保号码，身份证号码，这叫“常”。为什么？从小到老，一直到我们收拾好离开这个世界，没有机会改它，这叫“常”，变化不了。
可是当我们形容整个生命和世界的那个根本的状态的时候，它有一个“常名”吗？显然是没有的。
是我们人类文化要认识自己已经出生到其中的这个世界现象，有了文字之后，有了发音之后，有了观念之后，也就是在我们本来空明的那个灵性状态之中，自己生发出来的“概念”。
所以，当你灵性恢复到一定程度的时候，这个“概念”就消失了。不知道大家以前看经典，有没有这个经历：就是读到最后“没有文字”了？这是一个教育，非常非常重要的一个过度。
回答于 2019-09-11 08:43:50
依据对《道德经》全文领会，“可道”的意思是“可以称为道”的意思。谷神不死，绵绵若存，是谓天地根，可见，这个谷神应指的就是道本身。为什么？是天地根。无名，天地之始;有名，万物之宗。道生之，德蓄之。道是天地根，道是无名。所以，谷神就是指道。可以称为道，称“可道”。“无名”亦谓“可道”。古之善为士者，微妙玄通，深不可识，故强为之容，豫兮，若冬涉川，……这个善为士者所行可以称为道了，可这说的是人所行，当然不是道，就称为“可道”了。
“非常道”。依据对全文领会，应是说“不是人们通常理解的道”。为什么？“无名，天地之始。”是在天地以前便有，并不是我们万物。想来，当时社会中，对道这个东西提的不少，所以，老子用这个方法加以区别，让读者引起注意他说的道，到底是什么。其实，我们现在也常有用的，比如为人处事之道、生存之道，甚至还有快乐之道、行车之道、握手之道，等等。老子说的道，同这些都区别开来。也不能作万物解，不能称作“有名”，所以，老子讲“可道”而不是“可称为道”，若“称”必“有名”。所以，是“可道,而不是“可称道”
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